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Un Mundo Mejor
El Programa del Partido Comunista Obrero




Primera Parte

Segunda Parte


                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                         
         
Un Mundo Mejor
El Programa del Partido Comunista-Obrero

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Las bases sociales e intelectuales
del comunismo-obrero







Un mundo mejor

Para cambiar el mundo y crear uno mejor siempre ha sido una profunda aspiración de la gente a lo largo de la historia humana. Es cierto que incluso el actual llamado mundo moderno está dominado por las ideas fatalistas, religiosas y irreligiosas, lo cual retratan la actual difícil situación de la humanidad como algo dado e inevitable. Sin embargo la vida y las acciones de las personas reales en sí revelan una creencia profundamente arraigada en la posibilidad e incluso la certeza de un futuro mejor. La esperanza de que el mundo de mañana puede ser libre de los actuales desigualdades, penurias y privaciones, la creencia de que las personas pueden, individual y colectivamente, influir en la forma del mundo por venir, es una perspectiva muy arraigada y poderosa en la sociedad que guía las vidas y las acciones de las vastas masas de personas.

El comunismo-obrero, primero y ante todo, pertenece aquí, a la creencia inquebrantable de un sinnúmero de personas y las generaciones sucesivas que la construcción de un mundo mejor y un futuro mejor por sus propias manos es necesario y posible.


La libertad, la igualdad, la prosperidad

Claramente, la imagen de cada uno de un mundo ideal no es uno y el mismo. Sin embargo, a lo largo de la historia humana, ciertas ideas siempre han salido a la palestra como las medidas de la felicidad humana y el progreso social, tanto es así que están hoy parte integrante del vocabulario político en todo el mundo como los principios sagrados. La libertad, la igualdad, la justicia y la prosperidad son los primeros entre ellos.

Precisamente, estos ideales forman los fundamentos intelectuales del comunismo obrero. El comunismo obrero es un movimiento para cambiar el mundo y la creación de una sociedad libre, igual, humana y próspera.


La lucha de clases: el proletariado y la burguesía

Sin embargo, los comunistas obreros no son un montón de reformadores utópicos y salvadores heroicos de la humanidad. La sociedad comunista no es un diseño fantástico o una receta concebido por los sabihondos de buenos deseos. El comunismo obrero es un movimiento social que surge de dentro de la sociedad capitalista moderna en sí, un movimiento que refleja la visión, los ideales y la protesta de una vasta sección de esta misma sociedad.

La historia de todas las sociedades hasta el momento ha sido una historia de la lucha de clases. Una lucha ininterrumpida, ahora abierto y ahora oculta ha estado sucediendo entre las clases explotadoras/explotadas, las clases opresoras/oprimidas en diferentes épocas y sociedades. Esta lucha de clases es la principal fuente de cambio y transformación social.

Las sociedades anteriores se construyeron sobre una compleja jerarquía de las clases y capas. La sociedad capitalista moderna, sin embargo, se ha simplificado enormemente las divisiones de clase. Para toda la variedad de las ocupaciones y la amplia división del trabajo en el mismo, la actual sociedad en su conjunto se organiza en torno a dos principales campos de la clase opuesta: los trabajadores y los capitalistas, el proletariado y la burguesía.

La oposición de estos dos campos es, en el nivel más fundamental, la fuente de toda la multiplicidad de los conflictos económicos, políticos, intelectuales y culturales que tienen lugar en la sociedad existente. No sólo la vida política y económica de la sociedad, sino también la vida cultural, intelectual y científico de la humanidad hoy en día - las áreas lo cual parecen ser los dominios independientes de pie encima e independiente de las clases - llevan la impronta de esta alineación central en la sociedad capitalista moderna. El campo del proletariado, de los trabajadores, a pesar de la variedad de los pensamientos, ideales, tendencias y partidos en el mismo, representa la voluntad de cambiar el sistema en favor de los oprimidos y los pobres. El campo de la burguesía, de nuevo por todas sus diversas corrientes de pensamiento, los partidos políticos, los pensadores y los líderes, significa la preservación del statu quo y la protección del sistema capitalista y el poder económico y político y los privilegios de la burguesía, frente a la propulsión de los trabajadores por la libertad y la igualdad.

El comunismo obrero emerge de esta lucha de clases. Se pertenece al campo del proletariado. El comunismo obrero es el movimiento revolucionario de la clase obrera para derrocar el sistema capitalista y la creación de una nueva sociedad sin clases y la explotación.


El communismo-obrero

Sin embargo, no sólo la libertad y la igualdad, pero incluso el ideal de la abolición de las clases y de la explotación no son exclusivos de comunismo obrero. Estos objetivos han sido el santo y seña de otros movimientos y otras clases oprimidas en las sociedades anteriores también. Lo que distingue el comunismo como movimiento es el hecho de que emerge en oposición al capitalismo, es decir, el último y más moderno sistema de clases.

El comunismo obrero es el movimiento social del proletariado, una clase que es en sí mismo un producto del capitalismo y de la producción industrial moderna, y la clase principal explotada en este sistema. Es una clase que vive por la venta de su fuerza de trabajo y no tiene otro medio de hacer una vida, pero su fuerza de trabajo. El proletariado no es un esclavo, ni un siervo, ni un artesano; que no pertenece a nadie, ni poseen sus medios de producción. Es a la vez libre y forzada para vender su fuerza de trabajo en el mercado al capital.

Los principios y los ideales sociales del comunismo obrero se derivan de una crítica de los fundamentos económicos, sociales e intelectuales del capitalismo. Esta es una crítica desde el punto de vista de la clase obrera asalariada en esta sociedad, y de ese modo, minucioso y revolucionario. Los concepción del pueblo trabajador de la libertad, la igualdad y la felicidad humana es, y siempre ha estado en las sociedades anteriores, inevitablemente, un reflejo de las relaciones sociales existentes y de su propia posición vis-a-vis la producción y la propiedad. La concepción de esclavo de la libertad no fue mucho más allá de la abolición de la esclavitud, y la concepción del artesano urbano y siervo de la igualdad no puede ser nada más que la igualdad en los derechos de la propiedad. Pero con el surgimiento del proletariado, ya que la gran masa de los productores libres de cualquier forma de la propiedad de los medios de la producción, una clase cuyos servidumbre y explotación económica se basa precisamente en su libertad legal, el concepto de la libertad y la igualdad cambió fundamentalmente. El proletariado no puede erigirse libre, sin que la sociedad como tal, ser liberado de las divisiones de clase y la propiedad privada de los medios de producción. La igualdad no es sólo una noción jurídica, sino también, y fundamentalmente, de carácter económico y social.

Con el marxismo, la crítica proletaria del capitalismo y del movimiento comunista obrero y la perspectiva social lo cual había surgido con la Revolución Industrial, alcanzado una inmensa claridad de la coherencia y el vigor teórico. El movimiento comunista obrero ha sido desde entonces inseparablemente vinculada con el marxismo y la crítica marxista de la economía política de la sociedad capitalista.

El comunismo obrero es un movimiento social que nació con el surgimiento del capitalismo y de la clase obrera asalariada, y representa a la crítica más profunda y universal de la clase obrera del capitalismo y sus males. Los objetivos y el programa práctico de este movimiento se basan en la crítica marxista de los fundamentos del capitalismo contemporáneo, es decir, la forma más avanzada, más moderna y última de la sociedad de clases.

El comunismo obrero no es un movimiento separada de la clase obrera. No tiene los intereses aparte de los de la clase obrera en su conjunto. Lo que distingue a este movimiento de los otros movimientos y partidos obreros es que, en primer lugar, en la lucha de clases en varios países que aboga por la unidad y los intereses comunes de los trabajadores del mundo entero, y, en segundo lugar, en las diversas fases y frentes de las luchas de los trabajadores que representa los intereses de la clase obrera en su conjunto. Por lo tanto, el comunismo obrero es el movimiento de la sección más avanzada de la clase obrera que entiende el objetivo final y las condiciones y los requisitos previos de la victoria y trata de reunir a las distintas secciones de la clase obrera.

         
Un Mundo Mejor - Primera Parte - 2

El capitalismo




Una previsión de balance

El sistema capitalista se encuentra detrás de todos los males que carga la humanidad hoy en día. La pobreza, la privación, la discriminación, la desigualdad, la represión política, la ignorancia, la intolerancia, el atraso cultural, el desempleo, la falta de vivienda, la inseguridad económica y política, la corrupción y el crimen son todos los productos inevitables de este sistema. Sin duda, los apologistas burgueses se apresuraría a decirnos que estos no han sido inventados por el capitalismo, pero han existido antes del capitalismo, que la explotación, la represión, la discriminación, la opresión de las mujeres, la ignorancia y el prejuicio, la religión y la prostitución son más o menos como antigua como la propia sociedad humana.

Lo que se está cubierto aquí es el hecho de que, en primer lugar, todos estos problemas han encontrado un nuevo significado en esta sociedad, que corresponde a las necesidades del capitalismo. Estos se reproducen constantemente como parte integrante del sistema capitalista moderno. La fuente de la pobreza, el hambre, el desempleo, la falta de vivienda y la inseguridad económica de finales del siglo 20 es el sistema económico en su lugar a finales del siglo 20. Las dictaduras brutales, las guerras, los genocidios y las represiones que definen la vida de cientos de millones de personas hoy en día, sacan su justificación de las necesidades del sistema que gobierna el mundo hoy y sirven a los intereses específicos en este mundo. La opresión de las mujeres hoy en día no es el resultado de la economía y la moral medieval, sino un producto del sistema económico y social y de los valores morales de la sociedad actual.

En segundo lugar, es la burguesía y el propio sistema capitalista que continuamente y implacablemente resiste los esfuerzos de las personas para erradicar y superar estos males. El obstáculo a la lucha obrera para mejorar las condiciones de vida y de los derechos civiles no es otro que la burguesía y sus gobiernos, partidos y apologistas. Dondequiera que la gente se levantan en las regiones más pobres para hacerse cargo de sus vidas, la primera barrera que enfrentan es la fuerza armada de la burguesía local e internacional. Se trata del estado de la burguesía, sus enormes medios de comunicación y la maquinaria de la propaganda, la institución de la religión, las tradiciones, las morales y el sistema educativo lo cual dan forma a las mentalidades retrógradas y prejuicios entre las generaciones sucesivas. No hay duda de que es el capitalismo y la burguesía que se interponen en el camino de la tentativa por millones de personas, impulsado a los bordes y más o menos claro acerca de las líneas generales de una sociedad digna del ser humano, para cambiar el sistema.

Hoy en día, al final del siglo 20, a la altura de la globalización del capitalismo y en medio de las mayores revoluciones tecnológicas, la humanidad se encuentra en uno de los períodos más críticos de su historia. La supervivencia física desnudo se ha convertido en el principal desafío para millones de personas, de los países pobres de África y Asia a las ciudades capitales del mundo occidental. Para los países más atrasados, la esperanza de desarrollo económico ha sido totalmente destrozada. El sueño del crecimiento económico ha dado paso a la pesadilla permanente de la hambruna, el hambre y las enfermedades. En la Europa y los Estados Unidos avanzada, después de años de recesión, la promesa miserable de 'crecimiento sin empleo' tiene la misma perspectiva de pesadilla para decenas de millones de familias de la clase obrera. Alrededor del mundo, la guerra y el genocidio están causando estragos. Los cambios de sentido masivas, intelectuales y culturales están en marcha: desde el resurgimiento del fanatismo religioso, el chovinismo masculino, el racismo, el tribalismo y el fascismo al colapso de los derechos del individuo y el estatus en la sociedad al abandono de la vida y el sustento de millones, viejos y jóvenes, a merced de la libre mercado. En la mayoría de los países, el crimen organizado se ha convertido en un hecho permanente de la vida y una parte integral del funcionamiento económico y político de la sociedad. La drogadicción y el creciente poder de las redes delictivas dedicadas a la producción y el tráfico de las drogas es ahora un problema internacional irresoluble importante. El sistema capitalista y la primacía de la ganancia han expuesto al medio ambiente a los graves peligros y daños irreparables. Los pensadores y analistas burgueses ni siquiera pretenden tener una respuesta a estos problemas. Esta es la realidad del capitalismo de hoy, un presagio de un futuro horrible para toda la gente del mundo.


Los fundamentos del capitalismo

La sociedad actual es sin duda complejo y sofisticado. Miles de millones de personas están en continua interacción en las matrices elaborados de las relaciones económicas, sociales y políticas. La tecnología y la producción han adquirido las dimensiones gigantescas. La vida intelectual y cultural de la humanidad, al igual que sus problemas y dificultades, son amplia y diversa. Pero estas complejidades sólo mantener fuera de la vista las realidades simples y comprensibles que conforman el tejido económico y social del mundo capitalista.

Al igual que cualquier otro sistema de clases, el capitalismo se basa en la explotación de los productores directos - la apropiación de una parte del producto de su trabajo por las clases dominantes. El carácter específico de cada sistema social en diferentes épocas históricas radica en la forma particular en el cual esta explotación en cada sistema se lleva a cabo. Bajo la esclavitud no sólo el producto de la esclava, sino que él mismo pertenecía al dueño de esclavos. Él trabajó para el dueño de esclavos, y en cambio se mantuvo vivo por él. En el sistema feudal, los campesinos ya sea entregó parte de su producción al señor feudal, o realizadas ciertas horas de trabajo forzoso y no remunerado. Bajo el capitalismo, sin embargo, la explotación tiene bastante diferentes bases.

Aquí los principales productores, es decir, los trabajadores, son libres; no pertenecen a nadie, no son apéndices de cualquier propiedad, que están en la esclavitud de cualquier señor. Ellos poseen y controlan su propio cuerpo y fuerza de trabajo. Pero los trabajadores también son 'libres' en otro sentido: que están 'libres' de la propiedad de los medios de producción, y por lo tanto para vivir, tienen que vender su fuerza de trabajo por un periodo de tiempo determinado, a cambio de los salarios, al clase capitalista - es decir, una pequeña minoría que poseen y monopolizan los medios de producción. Los trabajadores tienen que luego comprar sus medios de subsistencia - los bienes que ellos mismos han producido - en el mercado de los capitalistas. La esencia del capitalismo y la base de la explotación de este sistema es el hecho de que, por una parte, la fuerza de trabajo es una mercancía, y, por otra parte, los medios de producción son la propiedad privada de la clase capitalista.

Sin la fuerza de trabajo humana viviente que establece los instrumentos de trabajo para trabajar y crea los nuevos productos, la existencia de la sociedad humana, la supervivencia de los seres humanos y la satisfacción de sus necesidades, es inconcebible. Esto es cierto de cualquier sistema. Pero en el capitalismo, la fuerza de trabajo y los medios de producción se cierran desde cada uno de otros por la pared de la propiedad privada; que son los productos básicos y sus dueños deben cumplir en un mercado. En vista de ello, los dueños de estos productos entran en una transacción libre e igual: el trabajador vende su fuerza de trabajo por ciertos períodos, a cambio de los salarios, al capitalista, es decir, el dueño de los medios de producción; el capitalista emplea esta fuerza de trabajo, lo usa y hace nuevos productos. Estos productos básicos se venden en el mercado y los ingresos comienza el ciclo de producción de nuevo, como el capital.

Sin embargo, detrás del intercambio aparentemente igual entre el trabajo y el capital se encuentra una desigualdad fundamental; una desigualdad lo cual define el destino de la humanidad de hoy y sin cuya eliminación la sociedad nunca será libre. Con los salarios, los trabajadores sólo recuperar lo que han vendido, es decir, la capacidad para trabajar y para aparecer en el mercado, una vez más. Por su trabajo diario, la clase obrera sólo asegura su existencia continuada como trabajador, su supervivencia como vendedor diario de la fuerza de trabajo. Pero el capital en este proceso crece y se acumula. La fuerza de trabajo es un poder creativo; se genera nuevos valores para su comprador. El valor de las mercancías y los servicios producidos por el trabajador en cualquier ciclo del proceso de la producción es mayor que la cuota total del trabajador y esa porción de los productos que entra en la restauración de los materiales utilizados y la depreciación. Esta plusvalía, tomando la forma de un inmenso balance de los productos básicos, pertenece automáticamente a la clase capitalista, y aumenta la masa de su capital, en virtud de la propiedad de la clase capitalista de los medios de producción. La fuerza de trabajo en su intercambio con el capital sólo se reproduce a sí misma, mientras que el capital en su intercambio con la fuerza de trabajo crece. La capacidad creativa de la fuerza de trabajo y la actividad productiva de la clase obrera se refleja como el nacimiento de la nueva capital de la clase capitalista. Cuanto más y mejor la clase obrera trabaja, más poder que adquiere el capital. El gigantesco poder del capital en el mundo de hoy y su dominio cada vez mayor de la vida económica, política e intelectual de los miles de millones de habitantes de la tierra no es más que la imagen invertida del poder creativo del trabajo y de la humanidad de trabajo.

Por lo tanto, la explotación en la sociedad capitalista tiene lugar sin los yugos y los grilletes en los hombros y los pies de los productores a través del medio del mercado y el intercambio libre e igual de los productos básicos. Esta es la característica fundamental del capitalismo que lo distingue en la esencia de todos los sistemas anteriores.

La plusvalía obtenida de la explotación de la clase obrera se divide a cabo entre los diversos sectores de la clase capitalista, esencialmente a través de los mecanismos del mercado y también a través de las políticas fiscales y monetarias estatales. La ganancia, el interés y la renta son las principales formas en que las diferentes capitales comparten los frutos de esta explotación de clase.

Pero esto no es todo. Este superávit paga todo el costo de la maquinaria estatal, el ejército y la administración de la burguesía, de sus instituciones ideológicas y culturales, y el mantenimiento de todos aquellos que, a través de estas instituciones, defienden el poder de la burguesía. Por su trabajo, la clase obrera paga el costo de la clase dominante, la acumulación cada vez creciente de capital y la dominación política, cultural e intelectual de la burguesía sobre la clase obrera y la sociedad entera.

Con la acumulación de capital, la masa de las mercancías que constituyen la riqueza de la sociedad burguesa crece. Un resultado inevitable del proceso de acumulación es el progreso tecnológico continuo y acelerado y el aumento de la masa y la capacidad de los medios de producción que la clase obrera, se pone en moción en cada nuevo ciclo del proceso de la producción. Pero en comparación con el crecimiento de la riqueza y los poderes productivos de la sociedad, la clase obrera se pone continuamente relativamente más pobres. A pesar del aumento gradual y limitada, en términos absolutos, en el nivel de vida de los trabajadores, la participación de la clase obrera de la riqueza social disminuye rápidamente, y la brecha entre las condiciones de vida de la clase obrera y los niveles de vida que es ya posible gracias a su propio trabajo se ensancha. La más rica la sociedad se vuelve, más empobrecida, una sección del trabajador, se forma en ella.

El progreso tecnológico y el aumento de la productividad del trabajo significan que la fuerza de trabajo humana viviente se sustituye cada vez más por las máquinas y los sistemas automáticos. En una sociedad libre y humana, esto debería significar más tiempo libre y de ocio para todos. Pero en la sociedad capitalista, donde la fuerza de trabajo y los medios de producción son meramente muchas materias primas lo cual el capital emplea para obtener las ganancias, la sustitución de los seres humanos por las máquinas se manifiesta como un desempleo permanente de un sector de la clase obrera que se niega ahora la posibilidad de ganarse la vida. La aparición de un ejército de reserva de trabajadores que no tienen ni siquiera la posibilidad de vender su fuerza de trabajo es un resultado inevitable del proceso de la acumulación de capital, y al mismo tiempo una condición de la producción capitalista. La existencia de este ejército de reserva de desempleados, apoyado esencialmente por la sección de empleado de la propia clase obrera, aumenta la competencia en las filas de la clase obrera y mantiene los salarios en su nivel más bajo socialmente posible. Este ejército de reserva permite también el capital para modificar más fácilmente el tamaño de su fuerza de trabajo empleada en proporción a las necesidades del mercado. El desempleo masivo no es un efecto secundario del mercado, o el resultado de las malas políticas de algunos gobiernos. Es una parte inherente del funcionamiento del capitalismo y el proceso de la acumulación de capital.

Las crisis económicas periódicas con las consecuencias económicas y sociales catastróficas son una característica inevitable del sistema capitalista. Estas crisis surgen esencialmente de una contradicción fundamental dentro del proceso de acumulación en sí: mientras que el trabajo es la fuente de la plusvalía y las ganancias, el proceso de la acumulación y el progreso tecnológico inevitable constantemente disminuye la proporción de la fuerza de trabajo a los medios de producción. Por las leyes materiales del proceso de la acumulación en sí, por lo tanto, la tasa de ganancia tiene una tendencia inevitable a caer. La incesante actividad para compensar esta tendencia y mantener la tasa de ganancia, especialmente a través de la intensificación de la explotación y la reducción de la participación de la clase obrera de la riqueza social - pagado en la forma de salarios, los servicios públicos, etc. - es el negocio diario de la clase capitalista, sus diversos gobiernos, y el gran cuerpo de los economistas, gestores y expertos burgueses en todo el mundo.

Sin embargo, las contradicciones internas del capital y la tendencia de la tasa de ganancia a caer, se afirman periódicamente y tiran todo el sistema económico en una profunda crisis. Los períodos de estancamiento y crisis no son sólo signos y síntomas de la intensificación de las contradicciones internas de capital, sino también el mecanismo práctico para su alivio y reconstrucción del capital. La competencia entre los diferentes sectores del capital crece y muchos son impulsados a la quiebra. Las capitales más débiles son eliminados, mejorando las condiciones de la lucratividad para los que se quedan. Por otra parte, la clase capitalista y sus estados se embarcan en una ofensiva a gran escala sobre el nivel de vida de los trabajadores. Las filas de los desempleados hinchan y la explotación de toda la clase obrera se intensifica.

El capital emerge de cada crisis más centralizado. Así, la próxima crisis adquiere las dimensiones más amplias y más profundas y da lugar a una competencia y conflicto más severa en la clase capitalista. Cada nueva crisis hace una reconstrucción cada vez más amplio de capital necesario. Igualmente, las perspectivas para la sociedad crecen cada vez más oscuro y más terrorífico.

Las consecuencias de las contradicciones y las crisis del sistema capitalista no se confinan a la esfera económica. Las guerras devastadoras globales y regionales, el militarismo y las agresiones militares, los estados autocráticos y policiales, despojar al pueblo, y especialmente los trabajadores, de sus derechos civiles y políticos, el aumento del terrorismo de Estado, el resurgimiento de la extrema derecha y de los grupos y las tendencias religiosas, nacionalistas, racistas y anti-mujeres - estas son las realidades del capitalismo contemporáneo, especialmente en períodos de crisis.


La superestructura política y estatal

Los analistas burgueses retratan el estado como una institución necesaria para la administración de la sociedad en el interés común de todos; una institución supuestamente incorpora la voluntad colectiva del pueblo y hacer cumplir su poder combinado. Se nos dice que las leyes existentes son un conjunto de los principios naturales autoevidentes, aceptado por todos, lo cual el Estado se garantiza y pone en vigor. Representando al Estado como un órgano autónomo parado encima de los intereses de las clases antagónicas es una piedra angular de la ideología burguesa. Esta idea es más arraigada entre la gente en los países occidentales avanzados cuales han tenido los sistemas parlamentarios más estables. Pero incluso en los países menos desarrollados, a pesar de la existencia de los estados autocráticos y policiales y la desconfianza de la opinión pública de los Estados existentes, la idea de la necesidad del estado no está cuestionada, y ver el estado como una institución responsable de la gestión de la sociedad está tan profundamente arraigada. La expansión de la función económica de los Estados y, en particular, la intervención estatal en el ámbito de los servicios públicos y la gestión y control económica, en los últimos decenios, se ha fortalecido en gran medida estas ilusiones.

La verdad es que el Estado es el instrumento más importante de la clase dominante para mantener las masas explotadas en la subyugación. Históricamente, el surgimiento del Estado ha sido el resultado de la aparición de la explotación y la división de la sociedad en las clases explotadoras y explotadas. Para toda la complejidad de la estructura de los estados actuales, el Estado, como antes, es un aparato de la coerción, con el ejército, los tribunales y las prisiones que componen sus cimientos. El Estado es el poder coercitivo organizada de la clase dominante. Es un instrumento de la dominación de clase. Cualquier Estado, cualquiera que sea su forma y apariencia exterior - una monarquía o una república, parlamentario o despótico - es el instrumento de la dictadura de la clase o clases dominantes.

En todos los sistemas, incluso en las esclavitudes más brutales de la antigüedad, donde el carácter de clase del Estado era inocultable, la clase dominante siempre ha necesitado para dar algún tipo de la legitimidad a su estado. La monarquía y el gobierno dinástico, el reinado de la aristocracia, la regla divina, y la teocracia son todas las formas en las cuales se ha solicitado dicha legitimidad. En la sociedad capitalista, una sociedad basada en el mercado, y donde los trabajadores y capitalistas son retratados como agentes "libres" de entrar en un contrato voluntario e igual, el derecho a votar, el parlamento y el sistema electoral son las principales formas de ganar legitimidad para la dominación de clase de la burguesía. En la superficie, el Estado es un instrumento de la dominación política por todas las personas formadas por su propio voto directo. Ciertamente, desde un punto de vista histórico, el derecho al voto y el parlamento son importantes avances en la lucha del pueblo trabajador para promover sus derechos civiles. También está claro que la vida en un sistema liberal burgués es mucho más tolerable que la vida bajo un régimen militar o autocrático. Pero estas formas no pueden ocultar la naturaleza de clase del Estado moderno. Incluso en los sistemas parlamentarios más estables, libres y avanzadas, el pueblo trabajador tienen muy pocas posibilidades de influir en las políticas y acciones del Estado. El sistema parlamentario emplea la violencia relativamente menos abierta y brutal y deja las posiciones del gobierno alternan entre los diferentes sectores de la clase dominante a través de las elecciones generales periódicas. Se ha logrado garantizar así la regla indiscutible de la burguesía entera sobre la vida política y económica de la sociedad. La democracia parlamentaria no es un mecanismo para la participación popular en el poder político. Es un medio de legitimar el Estado y la dictadura de la clase burguesa.


La Cultura, la ideología, la moral

La explotación, la discriminación y la marginación flagrante de las personas en tales escalas monstruosas, no podían durar obviamente sin las propias víctimas que someten a la misma y la racionalización en sus mentes. Para pintar este estado de cosas como legítimo, natural y eterna, y para intimidar a la gente a la sumisión es la tarea de la superestructura intelectual, cultural y moral en esta sociedad. El arsenal cultural e intelectual de la burguesía contra la libertad y la liberación es enorme. En parte, esto es un legado de la antigüedad, ahora pulido y adaptado a las necesidades de la sociedad burguesa. Todas las sombras de las religiones, los prejuicios, el tribalismo, el racismo y el chauvinismo masculino tienen largo de la historia sirvió como tantas armas intelectuales y culturales en las manos de las clases dominantes para mantener bajos y silenciar al pueblo trabajador. Y en nuestros días, todos ellos, en nuevas formas y capacidades, están convocados para proteger la propiedad burguesa y la dominación burguesa de la amenaza de la conciencia de los pueblos trabajadores.

Pero las propias adiciones de la sociedad burguesa a esta colección de la artillería intelectual y cultural son mucho más extensa y eficiente. En esta sociedad, el propio interés y la competencia, es decir, la lógica detrás de la conducta del capitalista en el mercado, se retrata como la naturaleza humana como tal y santificaron como los valores humanos exaltados. Aquí, las relaciones entre las personas son un reflejo y una extensión de las relaciones entre los productos básicos. El valor y estatus del pueblo se miden por su relación con la propiedad. La burguesía rompió la disposición local y estrecha de la vieja sociedad y organizó los Estados nacionales. El tribalismo y el parroquialismo dieron paso a lo moderno nacionalismo burgués y el patriotismo como el yugo ideológico más pesada jamás puso sobre los hombros de los trabajadores.

Las ideas dominantes en cada sociedad son las ideas de la clase dominante. Pero la extensión de la dominación y el control intelectual, cultural y moral de la burguesía durante la vida de la sociedad actual no tiene precedentes en la historia. Las revoluciones científicas, técnicas e industriales de los últimos dos siglos y el poderoso mecanismo del mercado, lo cual trasciende todas las barreras nacionales, tribales, políticos y culturales, han proporcionado a la burguesía con enormes posibilidades para salvaguardar su dominación ideológica y extendiéndola en una escala mundial.

Al igual que en la esfera de la producción de bienes, por lo que en la esfera de la producción de las ideas, el poder creativo de la humanidad se ha convertido en un arma contra sí mismo. Las numerosas innovaciones y avances del siglo XX, lo cual han revolucionado las formas y los medios de comunicación de masas literarias y artísticas y ha abierto nuevos campos de la actividad cultural, tienen, sobre todo, allanó el camino para un bombardeo constante de millones de personas con las ideas burguesas en más formas elaboradas, sutiles y eficaces. Las redes de tecnología de la información y de televisión por satélite introducidas durante los últimos dos décadas, lo cual han facilitado enormemente la tarea de la recolección y la transferencia de la información en todo el mundo, tienen en las manos de la burguesía se convirtió en una maquinaria monstruosa de la desinformación, el adoctrinamiento y la provocación. Los medios de comunicación y del espectáculo, en sí mismos entre los sectores más rentables para el capital, se han apoderado de una gran parte de la función tradicional de la familia, la religión e incluso los órganos represivos del Estado, y desempeñan un papel cada vez mayor en la preservación del equilibrio ideológico existente en la sociedad, la difusión de las ideas y los valores de la clase dominante, adoctrinar y controlar las mentes, intimidar y atomizar las personas y la lucha contra las ideas y tendencias críticas en la sociedad. Estas instituciones y las formas modernas de control del pensamiento son los pilares de la estabilidad política en la sociedad burguesa, sobre todo en tiempos de crisis, la incertidumbre y el descontento popular.

La lucha contra las ideas reaccionarias dominantes siempre ha sido un componente permanente de la lucha de clases de los trabajadores y una tarea fundamental del movimiento comunista obrero.

         
Un Mundo Mejor - Primera Parte - 3

La revolución social y el comunismo




La sociedad comunista libre

Es fácil ver cómo el mundo capitalista es un mundo que está al revés. Las relaciones entre los productos básicos forman la base de las relaciones entre las personas. El trabajo diario de miles de millones de personas para construir el mundo se manifiesta como la creciente dominación del capital sobre sus vidas. El objetivo motivadora de la actividad económica no es la satisfacción de las necesidades de la gente, pero la lucratividad del capital. El progreso científico y tecnológico, lo cual son la clave para el bienestar humano y la beneficencia social, traducido en este sistema en aún más desempleo y el empobrecimiento de cientos de millones de trabajadores. En un mundo que se ha construido a través de la cooperación y la acción colectiva, es la competencia que reina. La libertad económica del individuo es meramente un disfraz que oculta su compulsión ineludible para estar presente en el mercado de trabajo cada día. La libertad política del individuo es una cubierta para su ilegitimidad real y la falta de la influencia política, y un medio para legitimar la dominación política y el estado de la clase capitalista. La ley es la voluntad y el interés de la clase dominante hecho en las normas vinculantes para todos. De amor y la compasión a derecho y la justicia, desde el arte y la creatividad de la ciencia y de la verdad, no existe el concepto en este mundo capitalista que no lleva la impronta de esta invertiva.

Este mundo invertido debe ser puesto en pie. Esta es la tarea del comunismo-obrero. Es el objetivo de la revolución comunista obrero.

La esencia de la revolución comunista es la abolición de la propiedad privada de los medios de producción y su conversión en la propiedad común de la sociedad entera. La revolución comunista pone fin a la división de clases de la sociedad y abole el sistema del trabajo asalariado. Por lo tanto, el mercado, el intercambio de los productos básicos, y el dinero desaparecen. La producción con fines de lucro es reemplazado por la producción para satisfacer las necesidades de la gente y para lograr una mayor prosperidad para todos. El trabajo, lo cual en la sociedad capitalista para la inmensa mayoría es una actividad involuntaria, mecánica y vigorosa de ganarse la vida, da paso a la actividad voluntaria, creativo y consciente para enriquecer la vida humana. Todo el mundo, en virtud de ser un ser humano y haber nacido en la sociedad humana, será igualmente intitulado a todos los recursos de la vida y los productos del esfuerzo colectivo. De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad - este es un principio básico de la sociedad comunista.

No sólo las divisiones de clase, sino también a la división de las personas de acuerdo a la ocupación desaparecerán. Todos los campos de la actividad creativa se abrirán para todos. El desarrollo de cada persona será la condición de desarrollo de la sociedad. La sociedad comunista es una sociedad global. Las fronteras nacionales y las divisiones desaparecerán y dar paso a una identidad humana universal. La sociedad comunista es una sociedad libre de la religión, las creencias supersticiosas, la ideología y las tradiciones y moralidades arcaicas que estrangulan el libre pensamiento.

La desaparición de las clases y los antagonismos de clase hace que el estado se convierta en superflua. En la sociedad comunista, el Estado se marchita. La sociedad comunista es una sociedad sin Estado. Los asuntos administrativos de la sociedad serán administrados por la cooperación, el consenso y la toma de decisiones colectivas de todos sus miembros.

Así es en la sociedad comunista que los ideales de la libertad humana y la igualdad están verdaderamente realizado por primera vez. La libertad no sólo de la opresión política, sino de la compulsión económica y la subyugación y la esclavitud intelectual. La libertad de disfrutar y experimentar la vida en sus diversas dimensiones. La igualdad no sólo ante la ley sino en el disfrute de los materiales de la sociedad y de la riqueza intelectual. La igualdad en el valor y la dignidad para todos en la sociedad.

La sociedad comunista no es un sueño o utopía. Todas las condiciones para la formación de tal sociedad ya han creado dentro del propio mundo capitalista. Las potencias científicas, tecnológicas y productivas de la humanidad ya han crecido tan enormemente que fundando una sociedad comprometida con el bienestar de todos es perfectamente factible. Los espectaculares avances en la comunicación y la tecnología de la información durante las dos últimas décadas han hecho que la organización de una comunidad mundial con la participación colectiva en el diseño, planificación y ejecución de las diversas funciones de la sociedad es posible, más que nunca antes. Una gran parte de estos recursos ahora se desperdicia, ya sea de diferentes maneras o incluso se utiliza deliberadamente para obstaculizar los esfuerzos para mejorar la sociedad y satisfacer las necesidades humanas. Pero a pesar de la inmensidad de los recursos materiales de la sociedad, la columna vertebral de la sociedad comunista es el poder creativo y viviente de miles de millones de los seres hombres y mujeres liberados de la esclavitud de clase, la esclavitud asalariada, la esclavitud intelectual, la alienación y la degradación. El ser humano libre es la garantía para la realización de la sociedad comunista.

La sociedad comunista no es una utopía. Es el objetivo y el resultado de la lucha de una inmensa clase social contra el capitalismo; la lucha continuo, real y viviente que es tan antigua como la propia sociedad burguesa. El capitalismo en sí se ha creado la gran fuerza social que puede materializarse esta prospecto liberadora. El poder asombroso de capital a escala mundial es un reflejo del poder de una clase obrera mundial. A diferencia de otras clases oprimidas en la historia de la sociedad humana, la clase obrera no puede erigirse libre sin liberar a la humanidad entera. La sociedad comunista es el producto de la revolución obrera a poner fin al sistema de la esclavitud asalariada; una revolución social que transforma inevitablemente la fundación entera de las relaciones de la producción.


La revolución proletaria y el estado obrero

Los exponentes e ideólogos de la burguesía acusan al marxismo y al comunismo-obrero de abogar por la fuerza y la violencia para alcanzar sus objetivos sociales. La verdad, sin embargo, es que es el propio sistema burgués que se basa en la violencia organizada; la violencia contra las personas, contra sus cuerpos y mentes, en contra de sus pensamientos y emociones, en contra de sus esperanzas y aspiraciones y en contra de su lucha por mejorar sus vidas y el mundo en que viven.

El sistema de trabajo asalariado, que es la compulsión diaria de la gran mayoría de la gente a vender sus capacidades físicas e intelectuales a los demás con el fin de ganarse la vida, es la fuente y la esencia de la violencia lo cual es inherente a este sistema. Esta violencia desnuda tiene muchas víctimas directas: Las mujeres, trabajadores, niños, ancianos, personas de las regiones más pobres del mundo, cualquiera que pregunte por sus derechos y se levanta a cualquier opresión, y cualquiera que haya sido calificado como perteneciente a tal o esa 'minoría'. En este sistema, gracias esencialmente a la rivalidad de los capitales y los bloques económicos, la guerra y el genocidio han asumido las proporciones asombrosas. La tecnología de la guerra y la destrucción en masa es mucho más avanzada que la tecnología utilizada en la producción de las mercancías. El arsenal mundial de la burguesía puede aniquilar al mundo varias veces. Este es el sistema que ha utilizado realmente las armas nucleares y químicas horrendos contra las personas. La sociedad burguesa también puede enorgullecerse de sus notables avances en la conversión de la delincuencia, el asesinato, el abuso y la violación en un hecho de rutina de la vida en este sistema.

¿Puede un sistema de este tipo ser sacado fuera del camino de la liberación humana y un fin permanente a la violencia sin que la gente trabajadora recurra a la fuerza? En ninguna parte de la teoría comunista es el uso de la fuerza visto como un componente necesario de la revolución obrera. Pero cualquiera que tenga incluso la más mínima comprensión de las realidades de esta sociedad admitiría que la clase dominante nunca se hará a un lado pacíficamente y no cederá a la voluntad de la mayoría abrumadora para cambiar el sistema. Si la protección del negocio diario y los intereses de la burguesía es el trabajo del Estado, la defensa de la existencia del capitalismo y la propiedad burguesa es su misma esencia. Si la demanda de mayores salarios y la libertad de expresión incurren en la ira del Estado, la policía y los militares, se puede imaginar el tipo de resistencia que se pondrá hasta el intento de expropiar a la burguesía política y económicamente. La violencia de la burguesía y su Estado contra la revolución obrera, contra la voluntad de la inmensa mayoría de las personas que, con la clase obrera en su ventaja, se levantan para establecer una nueva sociedad es prácticamente inevitable.

La revolución obrera debe derrocar al Estado burgués. La resistencia burguesa contra la revolución, y en particular contra el intento de convertir a los medios de producción en la propiedad común, continuará incluso después de poder del Estado burgués ha sido desmantelado. Por lo tanto, es crucial para establecer un estado obrero que podrían rompe esta resistencia y hacer cumplir la voluntad de la revolución. Al igual que cualquier otro estado, el estado obrero no están de pie por encima de la sociedad y las clases. Es una regla de clase. Pero este estado, lo cual de acuerdo en la teoría marxista que se ha llamado una dictadura del proletariado, es la regla de la mayoría explotada de dictar a las clases explotadoras del decreto de la libertad y la igualdad humana y derrotar sus intentos e intrigas. En su forma, el estado obrero es un estado libre lo cual organiza las decisiones directas y la voluntad de las masas de los propios trabajadores. Por su naturaleza, el estado obrero es un estado transitorio se marchita en cuanto los objetivos de la revolución han sido realizada.


El Partido Comunista
y la Internacional comunista de la clase obrera

Un requisito crítico para el progreso y la victoria de la revolución social obrero es la formación de los partidos comunistas-obreros que ponen tal perspectiva antes de la clase obrera y movilizan y dan lugar a las fuerzas de la clase en esta lucha. Estos partidos políticos deben formarse en diferentes países, como las organizaciones que unen por encima de todo los líderes más conscientes y activos de las luchas obreras. El capitalismo es un sistema mundial, la clase obrera es una clase mundial, el conflicto obrero con la burguesía es una lucha diaria en una escala global, y el socialismo es una alternativa que la clase obrera se presenta a la humanidad entera. El movimiento socialista-obrero también debe ser organizada en una escala global. La construcción de una Internacional comunista-obrero, como el órgano uniendo y liderando la lucha mundial de los trabajadores por el socialismo, es una tarea urgente de las diversas secciones del movimiento comunista-obrero y los partidos comunistas-obreros de todo el mundo.

         
Un Mundo Mejor - Primera Parte - 4

El comunismo obrero y el comunismo burgués




Durante gran parte del siglo XX, el marxismo y el comunismo han disfrutado de un enorme prestigio dentro de las diferentes protestas y movimientos de reforma en todo el mundo. La universalidad y la profundidad del pensamiento crítico de Marx, la profunda humanidad y el igualitarismo del marxismo, y la influencia práctica del movimiento comunista-obrero - en particular como resultado de la revolución obrera en Rusia en 1917, lo cual se convirtió el comunismo en la esperanza de cientos de millones de trabajadores en todo el mundo - tuvo el resultado que muchos movimientos no-obreros y incluso no-socialistas durante el siglo XX comenzaron a etiquetar a sí mismos como comunista y marxista. La mayoría de estos movimientos tenían muy poco en común con los principios básicos del comunismo y el marxismo, y, en realidad, solamente deseaban ciertas reformas y moderaciones dentro del marco del sistema capitalista.

El comunismo fue el nombre adoptado por el movimiento socialista obrero en el siglo XIX para distinguirse del socialismo no-revolucionario e incluso el socialismo reaccionario de las otras clases. Pero en el siglo XX, incluso este nombre fue abusado por otros movimientos y clases, en la medida en que perdió su significado distintivo. Bajo el nombre general del comunismo, surgieron todos los matices de las tendencias sociales que ni en su punto de vista, ni en su programa, ni en sus orígenes sociales y de clase, estaban relacionados con el comunismo obrero y el marxismo. Las ramas de este comunismo no-obrero, y más importante entre ellos el comunismo burgués del bloque soviético, prácticamente se convirtió en la corriente principal oficial del comunismo en gran parte del siglo XX. El comunismo-obrero fue impulsado a los márgenes.

El más importante tendencia comunista burguesa en el siglo XX surgió en la Unión Soviética tras el descarrilamiento y la derrota final de la revolución obrera. Con la revolución de octubre de 1917, el movimiento comunista obrero, dirigido por los bolcheviques, logró aplastar el poder estatal de las clases dominantes, establecieron la regla obrero e incluso derrotó a los esfuerzos militares directas de la reacción derrotado para restaurar su poder perdido. Pero a pesar de esta victoria política, la clase obrera rusa fracasó en última instancia para transformar las relaciones de producción, es decir, abolir el sistema de trabajo asalariado y convertir los medios de producción en la propiedad común. A mediados de la década de 1920, en un contexto de las tensiones económicas graves a raíz de la guerra y la revolución, y en la ausencia de una perspectiva clara para la transformación socialista de las relaciones económicas, el nacionalismo llegó a dominar la política y el programa económico del movimiento y partido obrero ruso. Lo que sucedió en la época de Iósif Stalin no era la construcción del socialismo, sino la reconstrucción de la economía nacional capitalista de acuerdo con un modelo estatista y gestionado. En lugar del ideal de la propiedad común y colectiva, se estableció la propiedad estatal de los medios de producción. Los salarios, el dinero y el sistema de trabajo asalariado todos permanecieron. El fracaso de la clase obrera rusa a revolucionar las relaciones económicas llevó a la derrota de la revolución obrera en su conjunto. El estado obrero fue reemplazado por un nuevo Estado burgués con una burocracia masiva y un aparato militar basado en una economía capitalista estatal.

Este modelo estatal se convirtió en el modelo económico de un denominado polo comunista, que entran en el escenario mundial tras el descarrilamiento de la revolución obrera de octubre. El 'socialismo' entero del comunismo burgués en la Unión Soviética y el bloque oriental consistió en el estatismo económico, la sustitución del mecanismo de mercado por la planificación y las decisiones administrativas, la redistribución de la riqueza y un nivel mínimo de bienestar público y los servicios sociales.

Pero la Unión Soviética no era la única fuente del comunismo burgués en este siglo. En Europa occidental, las ramas del comunismo no-obrero entraron en la existencia lo cual, aunque compartieron los elementos fundamentales con las perspectivas económicas del comunismo del bloque oriental, es decir, la sustitución del estatismo económico por el socialismo, y la preservación del sistema de trabajo asalariado, criticaron la experiencia soviética y mantuvo su distancia de ella, desde los puntos de vista democráticas, nacionalistas, humanistas y modernistas. El marxismo occidental, el eurocomunismo, la Nueva Izquierda y de las diferentes ramas del trotskismo se encontraban entre las tendencias prominentes del comunismo no-obrero en Europa Occidental. En los países menos desarrollados y de las ex colonias, el nacionalismo y las inclinaciones anti-coloniales de la burguesía y la pequeña burguesía, y en algunos casos los movimientos campesinos, formaron la materia de un nuevo tipo de comunismo 'tercermundista'. El contenido de este comunismo era la independencia económica, la industrialización, el rápido desarrollo de la economía nacional de acuerdo con un modelo impulsado y planificado por el Estado, el fin de la dominación política abierta de las potencias imperialistas, y en ocasiones incluso el renacimiento de las tradiciones locales arcaicas y los legados culturales en la oposición a la modernidad y la cultura occidental. El arquetipo del comunismo tercermundista era el maoísmo y el comunismo chino lo cual influyó profundamente las opiniones y políticas de los llamados grupos comunistas en los países menos desarrollados.

Una consecuencia de la subida de los diferentes corrientes del comunismo no-obrero en el siglo XX fue el aislamiento y retroceso serio del comunismo-obrero y el marxismo. En primer lugar, las ideas básicas del socialismo-obrero y los diferentes aspectos de la teoría marxista se vieron seriamente revisados y mal interpretadas para adaptarse a la naturaleza no-socialista y no-obrero de estos mismos movimientos, y esta imagen distorsionada fue presentado y se perciben en una escala mundial como el marxismo y el comunismo. En segundo lugar, la base social y de clase del comunismo del siglo XX se pasó de la clase obrera en un amplio espectro de las capas sociales no-obreros. En Europa Occidental y los países industrializados, los intelectuales, los estudiantes, los académicos y las secciones reformistas de la burguesía en sí constituían el principal ambientes sociales para el crecimiento y la acción política de las fuerzas comunistas. En los llamados países del Tercer Mundo, además de estos grupos, los campesinos pobres, la pequeña burguesía disgustado, y sobre todo un anhelo nacionalista burgués para el desarrollo económico nacional y la industrialización constituían la base social del comunismo no-obrero.

En ausencia de una tradición comunista-obrero influyente, la clase obrera durante décadas carecía de una fuerte presencia política independiente internacional. En Europa Occidental y los Estados Unidos y algunos países de América Latina, los trabajadores terminaron en manos del sindicalismo y los partidos del ala izquierda de la propia clase dominante, en particular la socialdemocracia, a tal punto que éstos llegaron a ser percibido por el público en general y de una gran parte de los propios trabajadores como las organizaciones naturales y evidentes del movimiento obrero. En la Unión Soviética y el bloque oriental, para pequeñas concesiones en el lugar de trabajo, la clase obrera fue atomizado y despojado de sus derechos políticos. En la mayoría de los países más atrasados, incluso la mera idea de construir los partidos y asociaciones obreros seguían siendo una esperanza suprimida.

Las principales cadenas del comunismo burgués llegó a un callejón sin salida, una tras otra, en las últimas décadas. El último episodio fue la desintegración espectacular de la Unión Soviética y bloque oriental a finales de los años 80 y en los principios de los años 90 - algo que la burguesía eufóricamente llamado el 'fin del comunismo'. Pero a pesar del clima anticomunista de los años iniciales de la década del 90 y los gritos ensordecedoras de la burguesía de 'la caída del comunismo', ya pesar de la enorme dificultad que descendió sobre cientos de millones de personas en todo el mundo tras el colapso del bloque oriental, las tendencias actuales apuntan a una apertura para el comunismo-obrero para retomar el centro de la escena política, en particular en los países industrialmente avanzados. Un requisito básico para el desarrollo de este tipo es una confrontación política y teórica vigorosa con las diversas tendencias del comunismo burgués lo cual resurgirá en diferentes formas con el progreso del movimiento obrero y la creciente influencia del marxismo y el comunismo obrero.

         
Un Mundo Mejor - Primera Parte - 5

La revolución y la reforma




El objetivo inmediato del partido comunista obrero es organizar la revolución social de la clase obrera. Una revolución que derroca a la totalidad de las relaciones capitalistas explotadoras y pone fin a todas las explotaciones y las dificultades. Nuestro programa es para el establecimiento inmediato de una sociedad comunista; una sociedad sin clases, sin la propiedad privada de los medios de producción, sin el trabajo asalariado y sin Estado; una sociedad humana libre en el cual todos comparten en la riqueza social y colectivamente deciden la dirección y el futuro de la sociedad. La sociedad comunista es posible hasta este mismo día.

Pero la gran revolución obrera que deben llevar a cabo esta sociedad libre no sucede solo en la voluntad del partido comunista obrero. Se trata de un vasto movimiento social y de clase que tiene que ser organizada en los diferentes aspectos y formas. Todo tipo de las barreras deben ser barridos fuera de su camino. Este trabajo es la razón de ser y la esencia misma de la actividad diaria del partido comunista obrero. Pero mientras que la lucha por la organización de la revolución obrera está en marcha, miles de millones de personas de todos los días están luchando para ganarse la vida en el capitalismo. La lucha revolucionaria para construir un nuevo mundo es inseparable del esfuerzo diario para mejorar las condiciones de vida de la humanidad trabajadora en este mismo mundo.

El comunismo-obrero no encuentra la organización de una revolución contra este sistema incompatible con la lucha para imponer sobre el capitalismo las reformas de mayor alcance. Por el contrario, se considera que su presencia en ambos frentes como la condición vital de la victoria final. La revolución obrera no es una revolución por la desesperación o la pobreza. Se trata de una revolución confiándose en la buena disposición consciente, material y moral de la clase obrera. Cuanto más amplia sea la extensión de las libertades políticas, la seguridad económica y la dignidad social de la clase obrera y el pueblo en general y el más progresista el bienestar y los estándares civiles políticos que se han impuesto a la sociedad burguesa por las luchas progresistas obreras, el más preparado serán las condiciones para la revolución obrera, y el más decisivo y el triunfo total de la victoria de esta revolución. El movimiento comunista-obrero se encuentra en la vanguardia de cada lucha para mejorar las condiciones y estándares sociales a favor de la gente.

Lo que distingue al comunismo-obrero en la lucha por las reformas de los movimientos y organizaciones reformistas - tanto de la clase obrera y de la clase no-obrera - está por encima de todo eso, en primer lugar, los comunistas-obreros siempre hacen hincapié en el hecho de que la libertad y igualdad completa no pueden alcanzarse a través de las reformas. Incluso las más profundas reformas económicas y políticas, por definición, dejar los fundamentos odiosos del sistema existente, es decir, la propiedad privada, la división de clases y el sistema de trabajo asalariado, intacta. Además, como a toda la historia del capitalismo y de la experiencia real en diferentes países muestran, la burguesía en la mayoría de los casos se resiste violentamente cualquier intento de empujar a través de incluso las más mínimas reformas. Además, lo que se gana es siempre temporal, vulnerable y susceptible de ser revertido. Si bien la lucha por las reformas, el comunismo-obrero insiste en la necesidad de la revolución social como la alternativa obrera sólo es realmente viable y liberadora.

En segundo lugar, mientras que la defensa incluso las mejoras más pequeñas de la vida económica, política y cultural del pueblo trabajador, el comunismo-obrero llama para los derechos políticos, civiles y de bienestar más amplias y progresistas. En la lucha por las reformas, nuestro movimiento no se restringe a exigir lo que se refiere a la clase capitalista como asequible. Las cuentas de pérdidas y de las ganancias de las empresas o los llamados intereses de la 'economía nacional' y así sucesivamente no condicionan o restringen nuestras demandas. Nuestro punto de partida son los derechos indiscutibles de la gente en nuestros tiempos. Si los derechos tales como el derecho a la salud, la educación, la seguridad económica, el derecho de huelga, la participación directa y constante de las personas en la vida política, la igualdad de los derechos para las mujeres, la libertad de las intromisiones religiosas, etc., son incompatibles con la lucratividad del negocio y de la intereses del capitalismo, entonces esto sólo viene a demostrar la necesidad de derrocar a este sistema entera. Esta es la verdad fundamental de que nuestro movimiento trae a casa a la clase obrera y la sociedad en su conjunto en la lucha por las reformas. Nuestro propósito en esta lucha no es la creación de un capitalismo reformado, un capitalismo 'con rostro humano', o un capitalismo 'que cuida'. Nuestro objetivo es forzar al sistema existente de reconocer y respetar los derechos incuestionables del pueblo trabajador. Los derechos y las demandas lo cual la burguesía encuentra incompatible con su supervivencia, la clase obrera se prepara para hacer cumplir este mismo día y en la forma más comprensiva.

         
Un Mundo Mejor
El Programa del Partido Comunista-Obrero

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El partido comunista-obrero lucha por la victoria completa de la revolución social de la clase obrera y la introducción del programa comunista obrero en su totalidad. El partido comunista obrero cree que los avances de la sociedad humana hasta el momento en la economía, la ciencia, la tecnología y los estándares de la vida civil ya han creado las condiciones materiales necesarias para establecer una sociedad libre sin clases, la explotación y la opresión, es decir, una comunidad socialista mundial, y que la clase obrera en tomar el poder político debe introducir su programa comunista.

Al mismo tiempo, durante el tiempo y el capitalismo donde quiera prevalece, el partido comunista-obrero también lucha por las reformas políticas, económicas, sociales y culturales más profundos y de largo alcance que eleven el nivel de vida de las personas y sus derechos políticos y civiles a el nivel más alto posible. Estas reformas, así como la fuerza y la unidad adquirida en la lucha por su realización, harán que sea más fácil para el pueblo trabajador para entregar el golpe final al sistema capitalista.

La segunda parte del programa contiene las principale sdemandas inmediatas planteadas por el partido comunista-obrero en las luchas en curso de los trabajadores para imponer las reformas en el sistema existente. Aunque, según los estándares de incluso los más avanzados países capitalistas de hoy, las siguientes demandas y normas parece radical e ideal, de hecho, que sólo representan una fracción muy pequeña de los derechos y las libertades que se realizarán en su totalidad en una sociedad comunista.

No hay duda de que incluso la más mínima mejora en la vida de las personas en Irán de hoy y la realización de las libertades y derechos más elementales requieren derribar al régimen de la República Islámica inhumano y reaccionario. El derrocamiento de este régimen es una tarea urgente de la revolución obrera en Irán. El partido comunista obrero lucha por el derrocamiento de la República Islámica y el establecimiento inmediato de estado obrero. La regla obrera no sólo se asegurará la introducción inmediata de las normas señaladas en esta sección del Programa como de los derechos más básicos de las personas en Irán, sino también, mediante la implementación de la totalidad de su programa comunista, preparar las condiciones para la liberación y la igualdad completa y real.

         
Un Mundo Mejor - Segunda Parte - 1

Los principios generales y los esquemas




1. El establecimiento de una estructura política basada en la participación directa y permanente del pueblo en el poder político.

2. El establecimiento de la igualdad de derechos y de las libertades políticas y civiles incondicionales, garantizadas y de largo alcance para todos. La abolición de cualquier tipo de discriminación en función del sexo, la etnia, la nacionalidad, la ciudadanía, la raza, la religión, la edad, y así sucesivamente.

3. La introducción de tales normas económicas y de bienestar general, así como una legislación laboral progresista, que imponen el más alto nivel de vida, el bienestar y la seguridad económica de las personas en el sistema capitalista existente.

4. La legislación de las leyes y medidas para impulsar radicalmente y rápidamente a un lado las creencias, costumbres y tradiciones reaccionarias, discriminatorios y degradantes y ayudar al desarrollo de una cultura, valores y relaciones humanas libres y abiertos.

5. La introducción de las leyes y políticas lo cual convierten a Irán en una fuente de apoyo para las luchas progresistas, los valores y las relaciones sociales progresistas, y las luchas obreras y socialistas en todo el mundo.

Los principios generales anteriores a implementarse a la vez a través de las siguientes medidas:

         
Un Mundo Mejor - Segunda Parte - 2

La estructura y los órganos de poder político




La regla del consejo

Nuestros tiempos, más que cualquier otra han traído a la vista completa de la privación de derechos reales de la gente y la naturaleza formal de su participación en el poder político bajo las democracias liberales y parlamentarias. Una sociedad que es garantizar una amplia participación popular en el gobierno y en el proceso legislativo y ejecutivo no puede basarse en el parlamento y en el sistema de la democracia delegatoria. El ejercicio del poder en los distintos niveles, desde el nivel local hasta el nivel nacional, tiene que ser llevado a cabo por los propios consejos populares, actuando tanto como legislativo y ejecutivo. El órgano gobernante supremo será el congreso nacional de los representantes de los consejos populares. Todas las personas mayores de dieciséis años son reconocidos como miembros votantes de su consejo local y tienen el derecho a postularse para todas las posiciones en el consejo local o para la representación a los consejos superiores.


La disolución del ejército

Las fuerzas armadas y profesionales del ejército en la sociedad existente no son más que las bandas mercenarias armadas de la clase dominante, organizados a las expensas del pueblo trabajador para mantenerlos bajo la subyugación y para proteger los intereses económicos y el mercado interno de la burguesía de un país contra otro. A pesar de que la clase dominante trata de ocultar la naturaleza de clase y la función real de su ejército bajo diversas cubiertas, retratándolo como un órgano público creado para servir a la sociedad en su conjunto, la íntima conexión de los ejércitos con las clases dominantes, y su papel en la protección de los intereses de los dueños de la sociedad que está claro a la mayoría de la gente - y esto no sólo en los países de Asia, África y América Latina, donde el papel represivo del ejército y la policía ha sido descaradamente obvio, sino también en Europa y Norteamérica, donde el mito de un militar apolítica ha sobrevivido más tiempo.

El Partido comunista-obrero están a favor de la disolución del ejército y de las fuerzas armadas profesionales.

El ejército, el Pasdarán los (guardias islámicos) y otras fuerzas armadas profesionales, así como a todas las organizaciones secretas militares, de seguridad y espionaje deben disolverse.

Una fuerza de la milicia de los consejos populares, basado en la educación militar universal y la participación universal en los deberes de seguridad y defensa reemplaza al ejército profesional que se encuentra separada y por encima del pueblo.

Además, el partido cree que los siguientes principios deben aplicarse en cualquier caso y bajo todas las circunstancias, mientras que existen las fuerzas armadas:

La derogación de la práctica de la obediencia incondicional en las fuerzas armadas. Todo el personal militar tienen derecho a negarse a cumplir las órdenes lo cual consideren estar en conflicto con las leyes del país o que contradicen su propia conciencia y principios.

Cada persona tiene derecho a negarse a participar en la guerra o en cualquier actividad militar que es incompatible con sus principios y creencias.

Los miembros de las fuerzas del orden siempre deben usar sus uniformes en servicio y portar sus armas inocultable. La formación de las fuerzas armadas sin uniforme o la realización de los misiones como policías armados vestidos de civil está prohibido. Es el derecho de cada ciudadano de tener conocimiento de la presencia de las fuerzas armadas del orden público en su comunidad y alrededores, los (lugares de trabajo, las zonas residenciales, las carreteras, etc.).

Los miembros de las fuerzas armadas tienen el derecho a participar en las actividades políticas y afiliarse a los partidos políticos. Los partidos políticos, los sindicatos y otras organizaciones tienen la libertad de la actividad dentro de las fuerzas militares.


La Abolición de la burocracia divorciada de los pueblos.
La participación popular directa en la administración.

Todos los órganos y cargos políticos y administrativos en el país van a ser electivo y revocable siempre que la mayoría de los electores así lo decidan. Las personas elegidas para estos puestos deben recibir los salarios no mayores que el salario promedio de los trabajadores. La supervisión directa por el pueblo, a través de sus consejos, de las actividades de todos los órganos administrativos. La simplificación de la jerarquía, el lenguaje y los procedimientos de funcionamiento de los burós estatales a fin de que la intervención de la población en ellos y su control una tarea sencilla.

La mejora de la ética del trabajo y el respeto de los ciudadanos y clientes en el servicio público. Cualquier abuso de la posición de la autoridad por parte de los funcionarios, el soborno, el nepotismo, la discriminación, la desviación respecto de las normas y procedimientos legalmente definidos, o el incumplimiento de las disposiciones de la ley, etc., debe resultar en un enjuiciamiento en los tribunales comunes como los delitos mayores. La prohibición estricta del uso de las instalaciones y los recursos de los cargos públicos con los fines privados.

El derecho incondicional de los individuos a demandar a cualquier funcionario estatal en los tribunales comunes.


Un poder judicial independiente. La justicia legal para todos.

El sistema judicial y el concepto de la justicia legal en cada sociedad son un reflejo de las relaciones sociales y los fundamentos económicas y políticas de esa sociedad. El ámbito judicial - desde el corpus de las leyes y la interpretación predominante de derecho, la equidad y la justicia, a la instituciones, administración y procedimientos del poder judicial - es parte de la superestructura política de la sociedad que protege los cimientos económicos y clasistas existentes. Por lo tanto, una verdadera justicia legal y su aplicación igual para todos, y una administración verdaderamente independiente y justa de la justicia, requieren una remodelación fundamental de la sociedad clasista existente.

Como un paso hacia este objetivo, y para garantizar la práctica judicial más equitativa posible en la sociedad existente, el Partido Comunista-Obrero llama a la implementación inmediata de los siguientes principios básicos:

1- La independencia jurídica completa de los jueces, los tribunales y el sistema judicial del ejecutivo.

2- Los jueces y otras autoridades judiciales para ser electiva por el pueblo, y revocable siempre que la mayoría del electorado así lo decidan.

3- La abolición de los tribunales especiales; todos los juicios que se llevan a cabo en los tribunales comunes.

4- Todos los juicios sean abiertos y públicos. El juicio por jurado en los principales delitos penales. El derecho de los acusados y sus abogados para aceptar o rechazar los jueces o miembros del jurado.

5- En todos los juicios, el acusado se presume inocente hasta que se pruebe su culpabilidad, y la carga de la prueba recae en el fiscal o el demandante.

6- Los principios judiciales del país y los derechos del individuo ante el sistema judicial se describen con más detalle en las secciones posteriores del Programa.

         
Un Mundo Mejor - Segunda Parte - 3

Los derechos y las libertades individuales y civiles




Los apologistas burgueses afirman que el respeto de los derechos individuales y civiles es un sello distintivo y una pieza clave de su sistema. La verdad es que de los cinco mil millones o más personas que viven bajo el dominio del capital hoy en día, sólo una fracción, y que sólo en un puñado de países, se puede decir que aquellos en un puñado de países disfrutan de cualquier tipo de los derechos individuales y civiles bastantemente estables y estipulados. La suerte de la gran mayoría de la gente en el mundo capitalista es la falta más o menos absoluta de los derechos políticos, los regímenes despóticos y el terrorismo de Estado organizado y la violencia. Pero incluso en los países industrializados de Europa Occidental y Norteamérica, estos derechos son meramente una fracción de los derechos y libertades que las personas demandan y merecen hoy. Por otra parte, la subyugación económica del pueblo trabajador por el capital y la relación directa que existe entre los derechos civiles, por una parte, y la propiedad, por el otro, hacen que estos derechos carecen de cualquier significado real o serio. Además, la experiencia de la gente de estos países durante los tiempos de la crisis económica demuestra claramente que la supervivencia de incluso estos derechos nominales corresponde directamente a las circunstancias económicas de la clase capitalista, y que fácilmente vienen bajo un ataque cada vez que se han conseguido en el camino de la lucratividad y la acumulación de capital.

Las libertades individuales y civiles genuinas sólo pueden realizarse en una sociedad que es a su vez libre. Mediante la eliminación de la subyugación económica y clasista, la revolución comunista obrero se abrirá el camino para que las libertades y oportunidades de mayor alcance para la autoexpresión de los individuos en los distintos ámbitos de la vida.

Al mismo tiempo, el partido comunista-obrero lucha por la realización y la protección de los derechos individuales y civiles más amplias en la sociedad actual. Estos derechos innegables e inviolables, en sus líneas generales, son los siguientes:

1- El derecho a vivir. La inmunidad del cuerpo y mente en contra de cualquier violación.

2- El derecho a un medio de vida. El derecho a las necesidades de una vida normal en la sociedad actual.

3- El derecho al esparcimiento, recreación, descanso y relajamiento.

4- El derecho a la educación. El derecho a disfrutar de todos los recursos educativos disponibles para la sociedad.

5- El derecho a la salud. El derecho a disfrutar de todas las instalaciones existentes para la protección contra las lesiones y las enfermedades. El derecho a disfrutar de todos las asistencias sanitarias y de los instalaciones medicas a disposición de la sociedad.

6- El derecho a la independencia individual. La prohibición de la esclavitud y el trabajo forzoso bajo cualquier pretexto o justificación.

7- El derecho de socializar y tener una vida social. La prohibición de la segregación de las personas del entorno social y negándoles la oportunidad de la asociación con otros.

8- El derecho a buscar y conocer la verdad sobre todas las áreas de la vida social. La prohibición de la censura y el control por el Estado o de los magnates y gerentes de los medios de comunicación sobre la información puesta a disposición del público.

9- El derecho a gozar de un medioambiente sano y seguro. El derecho de las personas y sus representantes para supervisar y controlar los efectos sobre el medio ambiente de las actividades del Estado y de las empresas.

10- La libertad incondicional de las creencias, de expresión, de reunión, de prensa, de la manifestación y la huelga. La libertad incondicional de la organización y de la formación de los partidos políticos.

11- La libertad plena e incondicional de la crítica. El derecho a criticar todos los aspectos políticos, culturales, éticas e ideológicas de la sociedad. Cualquier invocación de las 'santidades' nacionales, patrióticas, religiosas y de otro tipo para restringir la libertad de crítica y de expresión debe ser prohibido y declarado ilegal. La prohibición de las formas religiosas, patrióticas, nacionalistas, y de otras forma de la intimidación con el objetivo de suprimir la libre expresión de opiniones.

12- La libertad de religión y el ateísmo.

13- El sufragio universal e igual para todas las personas mayores de dieciséis años, sin distinción de sexo, religión, origen étnico, nacionalidad, ocupación, ciudadanía, credo o creencia política. El derecho de cada persona mayor de dieciséis años para postularse por cualquier órgano representativo y de celebrar cualquier posición o cargo de elección popular.

14- La prohibición de la inquisición. El derecho de cada persona a negarse a testificar en contra de sí mismos para evitar la autoincriminación. El derecho a permanecer callado sobre los propios puntos de vista y creencias personales.

15- El derecho incondicional a elegir su lugar de residencia de uno. La libertad de viajar y movimiento para todas las personas mayores de dieciséis años, hombre o mujer. La prohibición de cualquier forma de control permanente de movimiento dentro del país por las autoridades estatales o de orden público. La abolición de cualquier restricción sobre la salida del país. La emisión inmediata e incondicional del documento de pasaporte y de viaje a la exigencia.

16- La prohibición de imponer cualquier restricción a la entrada y salida de los ciudadanos de otros países. La concesión de la ciudadanía a cualquier solicitante que acepta las obligaciones legales de la ciudadanía. La emisión incondicional de residencia y de permisos de trabajo a los solicitantes con la residencia en Irán.

17- La inviolabilidad de la vida privada de las personas. La inviolabilidad del domicilio, la correspondencia y la conversación de la persona y su protección contra cualquier forma de la intrusión por cualquier autoridad. La prohibición de los micrófonos ocultos, seguimiento y vigilancia. La prohibición de la recopilación de información sobre las personas sin su expresa autorización. El derecho de todos a obtener y estudiar toda la información que las autoridades estatales tienen sobre ellos.

18- La libertad en la selección de empleo.

19- La libertad incondicional de elección de la vestimenta. La abolición de los requisitos oficiales o implícitas sobre la cantidad o el tipo de vestimenta que los hombres o las mujeres deben usar en público. La prohibición de cualquier forma de la discriminación o las restricciones sobre la base de la ropa y la apariencia de las personas.

20- El derecho de los representantes electos del pueblo para controlar y monitorear las actividades, documentos y oficinas del Estado. La prohibición de la diplomacia secreta.

         
Un Mundo Mejor - Segunda Parte - 4

La igualdad y la eliminación de la discriminación




La igualdad humana es un concepto central en el comunismo-obrero y un principio básico de la sociedad socialista libre que debe ser fundada con la abolición del sistema clasista, explotadora y discriminatorio del capitalismo. La igualdad comunista es un concepto mucho más amplio que la mera igualdad ante la ley. La igualdad comunista es la verdadera igualdad de todas las personas en los dominios económicos, sociales y políticos. La igualdad no sólo en los derechos políticos, sino también en el disfrute de los recursos materiales y los productos de esfuerzo colectivo de la humanidad; la igualdad en la condición social y las relaciones económicas; la igualdad no sólo ante la ley, sino en las relaciones de las personas unos con otros. La igualdad comunista, que es al mismo tiempo la condición necesaria para el desarrollo de los diferentes habilidades y talentos de las personas y para la vitalidad material e intelectual de la sociedad, sólo puede ser realizado por poner fin a la división de las personas en clases. La sociedad clasista, por definición, no puede ser una sociedad igualitaria y libre.

Nuestra lucha por la igualdad y la eliminación de la discriminación en las sociedades capitalistas existentes es una parte integral de nuestra lucha más amplia y fundamental para hacer avanzar la revolución social y establecer una sociedad comunista libre e igualitaria. Nuestro partido está en la vanguardia de cada lucha social contra la discriminación y la desigualdad, y cree que los derechos iguales y la aplicación igualitaria de las leyes a todos, sin distinción de sexo, nacionalidad, religión, raza, creencia, credo, empleo, condición, ciudadanía, etc. ., debe ser proclamado como el principio cardinal inviolable detrás de todas las leyes. Cualquier ley y reglamento que se encuentra en la violación de este principio deben derogarse de inmediato, y todos los casos de discriminación por cualquier persona, de autoridad o institucional, estatal o privada, deberán incluirse en la investigación penal.


La igualdad de las mujeres y los hombres.
La prohibición de la discriminación en función del sexo.

La discriminación contra las mujeres es un sello distintivo del mundo actual. En la mayor parte del mundo, las mujeres se niega oficialmente y legalmente incluso los derechos escasos que son reconocidos para los hombres. En los países económicamente atrasados y donde la religión y las tradiciones antiguas tienen un asimiento más fuerte en la estructura política, administrativa y cultural de la sociedad, la opresión de las mujeres toma las formas más groseras y más indignantes. En los países avanzados, e incluso en las sociedades donde, gracias a los movimientos de derechos de las mujeres y las luchas socialistas obreras, la discriminación sexual ha aparentemente desaparecido del texto de la mayoría de las leyes, las mujeres sigue siendo en muchos aspectos en la práctica, objeto de discriminación a través de los mecanismos de la economía capitalista y las tradiciones y creencias chauvinistas machistas existentes.

En sí misma, la opresión de las mujeres no es un invento del capitalismo. Sin embargo, el capitalismo se ha desarrollado este legado detestable de la historia en una piedra angular de las relaciones económicas y sociales contemporáneas. Las raíces de la desigualdad de las mujeres en la actualidad se encuentran no en las creencias arcaicas y las herencias itelectuales y culturales de las sociedades extintas o en las ideas de los profetas y las religiones de la Edad Oscura, sino en la sociedad capitalista industrial y moderna de hoy en día; en un sistema que considera que la división sexual en el proceso de producción como un importante factor económico y político para garantizar la lucratividad del capital. La creación de la flexibilidad laboral en la contratación y el despido, la introducción de las divisiones, la competencia y las fricciones entre los trabajadores, asegurando la existencia de los sectores más desfavorecidos dentro de la propia clase obrera como una manera de bajar el nivel de vida de la clase entera, distorsionando la autoconciencia humana y clasista del pueblo trabajador y la renovación de los prejuicios arcaicos y desgastados - estas son las bendiciones de la opresión de las mujeres por el capitalismo contemporáneo moderno y los pilares de la acumulación capitalista en la actualidad. Independientemente de si es o no el capitalismo intrínsecamente y como tal es compatible con la igualdad de las mujeres, el capitalismo de finales del siglo 20 específicamente se ha basado en la desigualdad y no retrocederá sin una resistencia rigida y violenta.

El partido comunista-obrero lucha por la igualdad plena e incondicional de las mujeres y los hombres. Las principales leyes y medidas que deben ser introducidos a la vez con el fin de iniciar la eliminación de la discriminación contra las mujeres son los siguientes:

1- La declaración de la igualdad plena e incondicional de los derechos de mujeres y hombres, la derogación inmediata de todas las leyes y reglamentos que violan este principio.

2- Las medidas inmediatas para garantizar la plena igualdad entre hombres y mujeres en la participación en la vida política. El derecho incondicional de las mujeres a participar en las elecciones a todos los niveles, y ocupar cualquier posición y oficina - político, administrativo, judicial, y así sucesivamente. La derogación de cualquier ley y reglamento que restringe el derecho de las mujeres a participar equitativamente en la política y la administración.

3- Los plenos derechos y condiciones iguales de las mujeres y los hombres en la familia. La abolición de los privilegios de los hombres como el llamado 'jefe del hogar', y la implementación de la igualdad de derechos y obligaciones para las mujeres y los hombres en relación con el cuidado y la crianza de los hijos, el control y el funcionamiento de las finanzas de la familia, la herencia, la elección de residencia, el trabajo doméstico, el empleo profesional, el divorcio y, en caso de separación, la custodia de los niños y división de y reclamos a, la propiedad de la familia. La prohibición de Ta'addud Zawjat (el derecho islámico de los matrimonios múltiples para los hombres). La prohibicion del Segheh (el alquilamiento islámico de una esposa). La abolición de todas las obligaciones serviles de la esposa hacia el marido bajo las leyes islámicas y las tradiciones antiguas. La prohibición para el marido de tener las relaciones sexuales con su esposa sin su consentimiento, incluso sin el uso de la violencia. Tales casos, al presentar los cargos de las mujeres, deben ser procesados como la violación sexual. La prohibición de imponer el trabajo doméstico o específicamente los deberes del servicio de limpieza sobre las mujeres en la familia. La imposición de las penas severas sobre el abuso, la intimidación, la restricción de la libertad, la degradación y el trato violento de las mujeres y las niñas en la familia.

4- La completa igualdad de las mujeres y los hombres en la vida económica y de empleo. La aplicación igualitaria de las leyes laborales y de seguridad social a las mujeres y los hombres. El salario igual por un trabajo similar para hombres y mujeres. La abolición de cualquier restricción sobre el tipo de empleo disponible para las mujeres. La plena igualdad de las mujeres y hombres en todos los asuntos relacionados con los salarios, los seguros, las vacaciones, las horas de trabajo, los turnos de trabajo, las asignaciones de trabajo, la clasificación de puestos, las promociones y en la representación obrera en los distintos niveles. La implementación de las reglas y estándares especiales en las empresas para que las mujeres tengan el empleo seguro y las carreras profesionales, tales como la prohibición de despido de las mujeres embarazadas, la prohibición de asignar el trabajo pesado para las mujeres embarazadas, y la provisión en el lugar de trabajo de las instalaciones especiales que necesitan las mujeres. La licencia de maternidad de dieciséis semanas y una licencia de vacación de un año para el cuidado infantil. El último a ser utilizado tanto por las mujeres y los hombres por su propio acuerdo. La formación de los consejos supervisoras y de inspección para monitorear el cumplimiento de las empresas con estas regulaciones.

La formación de los tribunales de igualdad de oportunidades con poderes para gobernar para la igualdad de las mujeres en el empleo y el lugar del trabajo, estatal y privada, comercial o no-comercial. La persecución y el castigo pesado de los establecimientos que infrinjan el principio de igualdad absoluta entre hombres y mujeres en el empleo.

Los centros e instalaciones y servicios gratuitos tales como los centros de atención diurna, las guarderías y los clubes de niños cuales, dada la carga desproporcionada de las tareas domésticas y el cuidado infantil sobre las mujeres como las cosas están hoy en día, que facilitaría la entrada de las mujeres en diversos campos de la actividad fuera del hogar.

5- La abolición de todos los códigos y costumbres culturales y morales restrictivas y atrasadas cuales obstaculizan y contradicen la independencia de las mujeres y el libre albedrío como un ciudadano igual. La abolición de las restricciones sobre el derecho de las mujeres - solteros o casados - para viajar y elegir su lugar de residencia a voluntad, ya sea dentro o fuera del país. La abolición de todas las leyes y reglamentos lo cual restringen el derecho de las mujeres en la elección de la vestimenta, el empleo y las relaciones sociales. La prohibición de cualquier forma de la segregación de las mujeres y los hombres en los lugares públicos, los establecimientos, las asambleas, las reuniones y el transporte público. La educación mixto de género en todos los niveles. La prohibición del uso en la correspondencia oficial y el discurso por las autoridades e instituciones estatales o privadas de los títulos tales como la señorita, señora, hermana o cualquier otro denominaciones que definen las mujeres por su posición vis-a-vis el hombre. La prohibición de la injerencia de cualquier autoridad, miembros de la familia o parientes, o las autoridades oficiales en la vida privada de las mujeres y sus relaciones personales, emocionales y sexuales. La prohibición de cualquier forma de trato degradante, chauvinístico machista, patriarcal y desigual de las mujeres en las instituciones públicas. La prohibición de la referencia al género en los anuncios de empleo. La eliminación de las referencias prejuiciosas y degradantes a las mujeres de los libros de texto y material educativo, y la inclusión, en cambio, de los cursos especiales y materiales de enseñanza sobre el tema de la igualdad de las mujeres. La formación de los consejos de vigilancia y los departamentos especiales de la aplicación de la ley para hacer frente a los casos de acoso y discriminación contra las mujeres.

6- La acción directa de las autoridades estatales relevantes para luchar contra las culturas chauvinísticos machistas y anti-femeninas en la sociedad. El apoyo y aliento a los grupos de derechos de las mujeres no-gubernamentales.


Los derechos iguales para todos los residentes del país, independientemente de la ciudadanía.

1- La plena igualdad incondicional de todos los residentes de Irán, independientemente de su nacionalidad, en todos los derechos y obligaciones legales, ya sean los derechos individuales, civiles, políticos, sociales o de bienestar.

2- La aplicación igualitaria de las leyes laborales y de bienestar social a todos los trabajadores, independientemente de su ciudadanía.

3- La emisión de los permisos de entrada, de residencia y de trabajo, las tarjetas de seguro, etc., para todos los solicitantes de residencia en Irán.


La prohibición de la discriminación racial

El partido comunista-obrero lucha resueltamente contra el racismo y cualquier forma de prejuicio racial. No sólo deberían las leyes del país prohíben explícitamente la discriminación acuerdo a la raza, pero la oposición enfática a la discriminación racial en todo el mundo debería ser una parte permanente de la política exterior.


La eliminación de la opresión nacional

El partido comunista-obrero están a favor para el fin completo a la opresión nacional y de todas las formas de la discriminación nacional en las leyes de las políticas de los países y de los gobiernos. El partido se refiere al nacionalismo, la identidad nacional y el orgullo nacional como las nociones muy atrasadas y perjudiciales que niegan la identidad humana universal de las personas y ahogan la causa de la igualdad y la libertad. El partido está estrictamente en contra de cualquier categorización de la población de acuerdo a la nacionalidad y cualquier definición de la identidad nacional para las personas. Es sinónimo de la creación de un sistema en el cual todos los residentes, independientemente de su nacionalidad, tienen los mismos derechos como los miembros de la sociedad, y donde no hay la discriminación negativa o positiva, se ejerce sobre la base de la nacionalidad.

Como un principio general, el partido comunista-obrero es sinónimo de las personas de diferentes orígenes nacionales para vivir como los ciudadanos libres con los derechos iguales dentro de las entidades nacionales más grandes. Esto fortalece las filas obreras en la lucha de clases. Sin embargo, en los casos en que una historia de la opresión nacional y la lucha ha hecho la convivencia dentro de los estados existentes difícil, el partido reconoce el derecho de las nacionalidades oprimidas, si así lo deciden en un referéndum directa y gratuita, a la secesión y formar los estados independientes.


La cuestión kurda

En vista de la larga historia de la opresión nacional contra el pueblo kurdo en todos los países de la región, y la sangrienta represión de los movimientos de protesta y las luchas por la autonomía en el Kurdistán iraní, tanto bajo el régimen del Sha y el régimen islámico, el partido comunista-obrero, en principio, reconoce el derecho del pueblo kurdo a separarse de Irán y formar un estado independiente a través de un referéndum libre. El partido condena enérgicamente cualquier acción violenta y militar para impedir el ejercicio de esta libertad de elección. El Partido Comunista-obrero llama a la resolución inmediata de la cuestión kurda en Irán por medio de un referéndum libre en las regiones habitadas por los kurdos de Irán occidental bajo la supervisión de los organismos internacionales reconocidos. Dicho referéndum se celebre después de la retirada de las fuerzas militares del gobierno central y de un período de actividad libre para todos los partidos políticos en el Kurdistán para informar a la gente de sus programas, posiciones y puntos de vista.

Como regla, el partido comunista-obrero, en cualquier punto en el tiempo, favorecen la secesión de Kurdistán sólo si es fuertemente probable que tal camino proporcionaría al pueblo trabajador en el Kurdistán con los derechos civiles más progresistas y un entorno económico y social más justo y más seguro. Por tanto, la posición oficial del partido se decidirá de acuerdo con los intereses de la clase obrera en su conjunto y del pueblo trabajador en el Kurdistán específicamente, después de una evaluación concreta de la situación en el momento.

El partido comunista-obrero se refiere a la idea de la autonomía kurda convocada por las fuerzas nacionalistas en el Kurdistán no como un paso adelante, pero más bien como una receta para la perpetuación de las identidades nacionales kurdos y no-kurdos dentro de un solo marco nacional. La autonomía nacional está obligado a eternizar y oficialmente legitimizar las divisiones nacionales, y sentar las bases para la continuación de los conflictos nacionales en los años por venir.

El partido comunista-obrero considera como inválido e ilegal de cualquier acuerdo de la futura política del Kurdistán, ya sea una decisión unilateral del gobierno o el resultado de los acuerdos entre el gobierno central y los partidos locales, introducida sin el consentimiento explícito del propio pueblo en el Kurdistán en un referéndum libre y gratuita.

         
Un Mundo Mejor - Segunda Parte - 5

Las normas sociales y culturales modernas y progresistas




Las normas y prácticas políticas y administrativas de la sociedad deben ser moderna, laica y progresista. Esto requiere la purga completa de la administración estatal de la religión, de la etnia, del nacionalismo, del racismo y cualquier ideología e institución que contradice la igualdad absoluta de todos los derechos civiles y ante la ley, o reprime la libertad de pensamiento, de la crítica y de la investigación científica. La religión y el nacionalismo, por naturaleza, son las tendencias discriminatorias y reaccionarias e incompatibles con la libertad humana y el progreso. La religión específicamente, aunque sigue siendo un asunto privado del individuo, es un obstáculo para la emancipación humana y el desarrollo.

El establecimiento de un sistema estatal y político secular moderno es meramente el primer paso hacia la emancipación completa de la intolerancia y el prejuicio religioso, nacional, étnico, racial y sexual.

El Partido Comunista-obrero llama a la implementación inmediata de los siguientes:


La religión, la nacionalidad y el origen étnico

1- La libertad de religión y el ateísmo. La separación completa de la religión del Estado. La omisión de todas las nociones y referencias religiosas y de inspiración religiosa de todas las leyes. La religión sea declarado un asunto privado del individuo. La eliminación de cualquier referencia en las leyes y en los documentos de identidad y los documentos oficiales a la religión de la persona. La prohibición de adscribir las personas, individual o colectivamente, a cualquier grupo étnico o la religión en los documentos oficiales, en los medios, y así sucesivamente.

2- La separación completa de la religión de la educación. La prohibición de la enseñanza de materias y dogmas religiosos o la interpretación religiosa de los sujetos en las escuelas y los centros de enseñanza. Cualquier ley y reglamento que vulnera el principio de la educación no-religiosa laica deben abolirse inmediatamente.

3- La prohibición de cualquier tipo de ayuda financiera, material o apoyo moral por las instituciones estatales o del Estado a la religión y las actividades religiosas, instituciones y sectas. El Estado tiene el deber de erradicar la religión de los diversos ámbitos de la vida social por los medios informativos y por elevar el nivel de la opinión pública de la educación y el conocimiento científico. La omisión de cualquier tipo de referencia en el calendario oficial a las ocasiones y fechas religiosas.

4- La prohibición de las ceremonias religiosas violentas e inhumanas. La prohibición de cualquier forma de la actividad religiosa, ceremonia o ritual que es incompatible con los derechos y las libertades civiles de las personas y el principio de la igualdad de todos. La prohibición de cualquier forma de la manifestación religiosa que perturba la paz y la seguridad de las personas. La prohibición de cualquier forma de la ceremonia o conducta religiosa que es incompatible con las leyes y reglamentos relativos a la salud, la higiene, el medio ambiente y la prevención de la crueldad contra los animales.

5- La protección de los niños y las personas menores de dieciséis años de todas las formas de la manipulación de materiales y espirituales de las religiones y las instituciones religiosas. La prohibición de atraer a las personas menores de dieciséis años a las sectas religiosas o las ceremonias y lugares religiosas.

6- Todas las denominaciones y sectas religiosas para ser registrados oficialmente como empresas privadas. La sujeción de los establecimientos religiosos a las leyes y reglamentos de la empresa. La auditoría, por las autoridades judiciales, de los libros y las cuentas y las transacciones de las entidades religiosas. La sujeción de estas instituciones a las leyes fiscales lo cual se aplican a otras empresas comerciales.

7- La prohibición de cualquier coacción física o psicológica para la aceptación de la religión.

8- La prohibición de las costumbres religiosas, étnicas, tradicionales, locales, etc., que infrinjan los derechos, la igualdad y la libertad de las personas, su disfrute de los derechos civiles, culturales, políticos y económicos reconocidos por la ley, y su libre participación en la vida social.

9- La confiscación y reposesión de todas las propiedades, la riqueza y los edificios que las instituciones religiosas han adquirido por la fuerza o por medio de las fundaciones estatales y varios bajo el régimen islámico. Estos se colocan en las manos de los órganos popularmente elegidos para el beneficio del público.

10- La prohibición de adscribir los individuos o grupos a una nacionalidad en particular, en público, en los medios, en las oficinas, etc. sin su expresa autorización.

11- La omisión de cualquier referencia a la nacionalidad de la persona en los documentos de identidad, los documentos oficiales, y los asuntos oficiales.

12- La prohibición de la incitación del odio religioso, nacional, étnico, racial o sexual. La prohibición de formar las organizaciones políticas cuales de manera abierta y oficialmente proclaman la superioridad de un grupo de personas sobre los demás sobre la base de su nacionalidad, etnia, raza, religión o sexo.


La cohabitación, la familia, el matrimonio y el divorcio

1- El derecho de cada pareja más de dieciséis años de vivir juntos por su propia cuenta. Cualquier forma de la coerción de los individuos por cualquier persona o autoridad en la elección de su pareja, en la cohabitación (o matrimonio) o en la separación (o divorcio) está prohibido.

2- El simple registro es suficiente para que la cohabitación sea reconocida oficialmente y estar cubierto por las leyes de familia, si los miembros de la familia lo desean. La secularización del matrimonio. La prohibición de los rituales y recitales religiosos en las ceremonias estatales para el registro de matrimonio. El mantenimiento o no de las ceremonias especiales, religiosas o seculares, para el matrimonio no afecta a su validez o estatus ante la ley.

3- La prohibición de cualquier forma de transacción financiera en el matrimonio, como la fijación de un Mehriyye, Shirbaha, Jahizieh (diversos pagos al contado y tipos de pago por parte de los dos miembros), y así sucesivamente, tales como los términos y condiciones previas del matrimonio.

4- La prohibición de Ta'addod Zowjat (el derecho Islámico de los matrimonios múltiples para los hombres) y Seegheh (el alquilamiento islámico de una esposa).

5- Los derechos iguales para las mujeres y los hombres en la familia, en la elección de residencia, en el cuidado y educación de los niños, en las decisiones relativas a la propiedad y las finanzas de la familia, y en todos los asuntos relativos a la cohabitación. La abolición del estatus especial del hombre como el jefe de la familia en todas las leyes y reglamentos, y los derechos iguales para las mujeres y los hombres en la supervisión de los asuntos de la familia.

6- El derecho incondicional de la separación (divorcio) para las mujeres y los hombres. Los derechos y obligaciones iguales para las mujeres y los hombres en la custodia y cuidado de los niños después de la separación.

7- El derecho igual de los socios durante la separación con respecto a la propiedad y los recursos que han sido adquiridos o utilizados por la familia, durante la la cohabitación.

8- La abolición de la transferencia automática de nombre de la familia del padre a los niños. La decisión sobre el apellido del niño que se deja al acuerdo mutuo de los padres. Si no se alcanza un acuerdo, el niño toma el apellido de la madre. Las referencias a los nombres de los padres que se omiten de las tarjetas de identidad y otros documentos de identidad oficiales, tales como el pasaporte, la licencia de conducir, etc.

9- El apoyo material y moral por parte del Estado a las familias monoparentales. El apoyo especial a las madres que se han separado o nacidos sus hijos fuera del matrimonio, en medio de las dificultades económicas o presiones culturales y éticos reaccionarias.

10- La abolición de todas las leyes y reglamentos anacrónicas y reaccionarias que tratan la relación sexual de los hombres o las mujeres con personas que no sean sus cónyuges como delito.


Los derechos de los niños

1- El derecho de cada niño a una vida feliz, seguro y creativo.

2- La sociedad es responsable de asegurar el bienestar de todos los niños, independientemente de los medios y las circunstancias de su familia. El estado esta obligado a asegurar el más alto y uniforme estándar posible de bienestar y desarrollo de oportunidades para los ninios.

3- Los subsidios y los servicios médicos, educativos y culturales gratuitas para asegurar un alto nivel de vida para los niños y jóvenes, independientemente de las circunstancias familiares.

4- La colocación de todos los niños sin familia o cuidado familial bajo la tutela del Estado, y garantizar su vida y educación en los centros modernos, cariñosos, progresivos y bien equipados.

5- La creación de las guarderías modernos bien equipados para asegurar que todos los niños gocen de un entorno educativo y social creativa, independientemente de las circunstancias familiares.

6- Los derechos iguales para todos los niños, nacidos dentro o fuera del matrimonio.

7- La prohibición del empleo profesional para niños y jóvenes menores de dieciséis años.

8- La prohibición del abuso de los niños en el hogar, en la escuela y la sociedad en general. La estricta prohibición de los castigos corporales. La prohibición de someter a los niños a la presión psicológica y la intimidación.

9- La acción legal decisiva contra el abuso sexual de los niños. El abuso sexual de los niños se considera un delito grave.

10- El enjuiciamiento y castigo de cualquier persona que de ninguna manera y bajo ningún pretexto impide a los niños ya sea los niños o niñas, disfruten de sus derechos civiles y sociales, como la educación, la recreación y la participación en las actividades sociales de los niños.


Las relaciones sexuales

1- La relación sexual libre y consensuado es el innegable derecho de cualquier persona que haya alcanzado la edad de consentimiento. La edad legal de consentimiento para las mujeres y hombres es de quince años. La relación sexual de los adultos (personas mayores de consentimiento) con personas menores de edad, incluso si es consensualmente es ilegal y el partido adulto está procesado en virtud de la ley.

2- Todos los adultos, hombres o mujeres, son completamente libres para decidir sobre su relación sexual con otros adultos. La relación voluntaria de los adultos con los demás es su asunto privado y ninguna persona o autoridad tiene el derecho de escudriñarla, interferir con o hacerla pública. La relación voluntaria de los adultos con los demás es su asunto privado y ninguna persona o autoridad tiene el derecho de escudriñarlo, interferir con o hacerlo público.

3- Todo el mundo, especialmente a los jóvenes y adolescentes, debe recibir la educación sexual, y la instrucción sobre los métodos anticonceptivos y el sexo seguro. La educación sexual debe ser una parte obligatoria de los planes de estudios de la escuela secundaria. El Estado es responsable de elevar rápidamente la conciencia científica de la población de las cuestiones sexuales y los derechos de la persona en la relación sexual, mediante la difusión de la información, la creación de las clínicas y servicios de asesoramiento accesible a todos los programas de que se trate, de radio especial y de televisión, y el resto de los métodos efectivos.

4- Los anticonceptivos y dispositivos de la prevención de las enfermedades venéreas debe ser gratis y fácilmente disponible para todos los adultos.


El aborto

Pocos fenómenos como el aborto, es decir, la eliminación deliberada de los embriones humanos debido a las presiones culturales y económicas, muestran el desprecio inherente a la vida humana en el sistema actual y la incompatibilidad de la sociedad clasista existente y las relaciones explotadoras con la vida humana y el bienestar. El aborto es un testimonio de la auto-alienación de las personas y su vulnerabilidad frente a las privaciones y penurias que la sociedad clasista existente impone sobre ellos.

El partido comunista-obrero es contra el acto del aborto. El partido lucha por la creación de una sociedad en la que no hay presiones o circunstancias podrían conducir a la gente a realizar o aceptar este acto.

Al mismo tiempo, siempre y cuando las circunstancias sociales adversas hacen conducir un gran número de las mujeres a recurrir a los abortos clandestinos, el partido comunista-obrero con el fin de evitar los abusos por parte de los especuladores y garantizar la protección de la salud de las mujeres, llama a la introducción de las siguientes medidas:

    1- La legalización del aborto hasta la duodécima semana de embarazo.

    2- El aborto después de la duodécima semana que se permita legalmente si hay peligro para la salud de la madre (hasta ese momento en el que es posible la cesárea y la salvación del feto dada la reciente experiencia médica). Tales casos a ser cerciorado por las autoridades médicas competentes.

    3- Las instalaciones disponibles amplias y gratuitas para las pruebas de embarazo. La instrucción de las personas en su uso para asegurar la detección rápida de los embarazos indeseados.

    4- El aborto gratuito y la atención posterior del aborto gratuito en las clínicas autorizadas por los ginecólogos certificados.

    5- La decisión de si tener o no tener un aborto recae en sobre la mujer sola. El Estado tiene el deber, sin embargo, para informarle antes de que su decisión final, de los argumentos disuasorios y las recomendaciones de las autoridades científicas y los consejeros sociales, así como de los compromisos financieros, materiales y morales del Estado para ella y su hijo.

Para reducir el número de los abortos, el partido comunista-obrero también exige la introducción de las siguientes medidas urgentes para prevenir los embarazos indeseados y para liberar a las mujeres de las presiones económicas, culturales y morales:

    1- La educación sexual amplia de la gente en los anticonceptivos y sobre la importancia del asunto. Los servicios de asesoramiento ampliamente accesibles.

    2- El acceso amplio y gratuito a los anticonceptivos.

    3- La asignación de los fondos y recursos adecuados para ayudar a las mujeres que están considerando tener un aborto debido a las limitaciones económicas. El Estado debe hacer hincapié en su deber y su disposición a hacerse cargo del niño si la madre decide dar a luz al niño.

    4- Las campañas enérgicas contra los prejuicios y presiones morales que conducen las mujeres al aborto. El apoyo estatal activa a las mujeres contra tales presiones, prejuicios e intimidaciones.

    5- La campaña contra las actitudes ignorantes, religiosos, chauvinístico-machistas y retrógradas que obstaculizan el crecimiento de la conciencia sexual de las personas y, en concreto, impiden el amplio uso de las mujeres y de los jóvenes de los anticonceptivos y dispositivos de sexo seguro.


La lucha contra la drogadicción y el narcotráfico

1- La prohibición estricta de la compra y venta de narcóticos y el enjuiciamiento y la condena severa de los responsables de la producción ilícita y el tráfico de drogas.

2- Ayudar a la lucha contra la drogadicción mediante la eliminación de las razones sociales y económicas que empujan a las personas a las drogas, y la protección de los drogadictos de los empujadores y las redes de tráfico de drogas.

3- La despenalización de la vida de los drogadictos. Ayudar a los usuarios de drogas fuera de las drogas, a través de:

    a- La Creación de las clínicas estatales que satisfagan las necesidades de los usuarios de drogas en la condición de que están de acuerdo en participar en programas de rehabilitación.

    b- La legalización de la posesión de algunas drogas en las cantidades necesarias para el uso personal. Las agujas y jeringas hipodérmicas gratuitas que se ponen a la disposición a través de los químicos y clínicas a todos aquellos que los necesitan para proteger a los consumidores de drogas a causa de las enfermedades como el SIDA (síndrome de Inmuno-Deficiencia Adquirida) y la hepatitis y para contener la propagación de estas enfermedades.

    c- La prohibición de cualquier forma de exilio, el encarcelamiento o el aislamiento de los usuarios de drogas por motivos de su adicción. La drogadicción por sí mismo no es un delito.


La lucha contra la prostitución

La lucha activa contra la prostitución mediante la eliminación de sus causas económicas, sociales y culturales, y la acción decisiva contra las redes organizativas de la prostitución, de los intermediarios y de los chantajistas.

La estricta prohibición de la prostitución organizada, traficando, distribuyendo y lucrando por el trabajo de las prostitutas.

La despenalización de la vida y el trabajo de las prostitutas. Ayudar a las prostitutas para recuperar su dignidad social y la autoestima y liberar sus vidas de las redes y las pandillas criminales, a través de:

    1- La legalización de la venta de sexo por el individuo como el autoempleo. La extensión de la protección de las leyes y las autoridades policiales a las prostitutas contra la mafia, los chantajistas, los estafadores, los proxenetas, etc.

    2- La expedición de permisos de trabajo a los que trabajan como prostitutas autónomas. La defensa de su honor y prestigio como miembros respetables de la sociedad, y ayudándoles a organizarse en su propio sindicato.

    3- Los servicios médicos preventivos y terapéuticos especiales gratuitas a las prostitutas para protegerlos de las enfermedades y lesiones resultantes del empleo en esta profesión.

    4- El trabajo consistente educativa, el estímulo y ayuda práctica por los órganos estatales responsables para ayudar a las prostitutas se rinden la prostitución y reciban el entrenamiento vocacional para el trabajo en otras áreas.


Los principios de los procesos judiciales

1- El acusado es inocente hasta que se demuestre su culpabilidad.

2- Los juicios deben llevarse a cabo sin la provocación y los prejuicios y bajo las condiciones justas. La ubicación del juicio, el juez y la composición del jurado debe ser tan determinado como para asegurar esas condiciones.

3- Los acusados y sus abogados tienen el derecho de conocer y estudiar todas las pruebas, evidencias y testigos del enjuiciamiento o del demandante antes del juicio.

4- El veredicto del tribunal es apelable, al menos una vez, por el acusado, la fiscalía o por ambos partidos en el pleito.

5- La prohibición de provocar las ideas preconcebidas del público sobre el juicio y sobre las personas involucradas, mientras que el juicio está en curso.

6- La prohibición del juicio bajo las circunstancias en que la presión de la opinión pública se ha negado o comprometido la posibilidad de un juicio imparcial.

7- El testimonio de la policía tiene el mismo peso que el de otros testigos.

8- Los jueces y tribunales deben ser totalmente independiente del proceso de la indagación e investigación. La corrección jurídica del procedimiento de investigación debe ser supervisado y aprobado por los jueces especiales.

9- En la legislación penal, el abuso y la violación del cuerpo y mente de la persona, la violencia contra los niños, los llamados crímenes pasionales cometidos contra las mujeres, la violencia doméstica, los crímenes de odio contra los grupos específicos de personas y los delitos relacionados con la violencia y la intimidación en general, deberían ser tratados como delitos mucho más graves que la violación de derechos de la propiedad y la riqueza, tanto estatales como privadas. Los así-llamados castigos ejemplares vengativos deben sustituirse por los castigos destinados a ser correctiva y para proteger a la sociedad de la recurrencia del crimen.


Los Derechos de los acusados y los delincuentes

1- Una persona puede ser considerado sólo para un máximo de veinticuatro horas sin ser acusado. El lugar de la detención no debería ser una prisión sino que forma parte de los barrios habituales de las autoridades policiales.

2- Antes de la detención, los detenidos deben ser informados de sus derechos.

3- Todas las personas tienen derecho a llamar a un abogado o testigos de su detención e interrogatorio. Todas las personas tienen derecho de hacer dos llamadas telefónicas a su abogado o familiares, o cualquier otra persona que deseen, dentro de la primera hora de la detención.

4- Las autoridades policiales no tienen el derecho, antes de cargar a una persona, a tomar las huellas digitales o fotografías de la persona o para realizar los controles médicos o pruebas de ADN (ácido desoxirribonucleico) en el individuo sin su permiso.

5- Tras la detención, los familiares de los detenidos o cualquier otra persona que deciden deben ser notificados inmediatamente de su detención.

6- Los actos de tortura, la intimidación, la humillación o la presión psicológica contra los detenidos, el acusado o los condenados está estrictamente prohibido y se considera un delito grave.

7- La obtención de la confesión por la amenaza o inducción está prohibido.

8- La resistencia pacífica para detener, el intento pacífico de escapar de la prisión, o de eludir la detención no son los delitos en sí mismos.

9- Las autoridades policiales no tienen el derecho de cuestionar o buscar las personas o entrar en sus locales privados sin su permiso o la autorización de las autoridades judiciales competentes.

10- La oficina del forense, los laboratorios forenses y técnicos responsables del examen de las pruebas físicas, debe ser independiente de los órganos de orden público. Estas instituciones trabajan directamente bajo el poder judicial.

11- El tribunal de las quejas contra la policía debe ser independiente de las autoridades de policía y las fuerzas del orden. Las conclusiones del tribunal deben hacerse públicos.

12- Los archivos y la información mantenidos por los organismos de orden público sobre cualquier individuo deben ser de fácil acceso a ella para su estudio.

13- Los prisioneros están cubiertos por la legislación laboral y las leyes generales de bienestar social y de atención médica.

14- Las prisiones deben ser administradas por las instituciones independientes de los órganos de policía y las fuerzas del orden y bajo la supervisión directa del poder judicial.

15- El derecho de los inspectores elegidos para visitar las prisiones si lo consideran conveniente y sin previo aviso.


La abolición de la pena de muerte

La pena de muerte debe ser abolida de inmediato. La ejecución o cualquier forma de castigo que involucra la violación del cuerpo (la mutilación, el castigo corporal, etc.) está prohibido en todas las circunstancias. La cadena perpetua también debe ser abolida.


El respeto a la dignidad de las personas

1- La prohibición de la clasificación de forma abierta o de forma implícita de la dignidad y el valor social de las personas sobre la base de su rango, posición, religión, nacionalidad, ciudadanía, sexo, nivel de ingresos, la apariencia, las características físicas, la educación, y así sucesivamente.

2- La prohibición de la calumnia y la difamación.

3- La prohibición de realizar los experimentos médicos, farmacéuticos y ambientales y las pruebas sobre las personas sin su conocimiento y autorización expresa. La prohibición de cualquier violación de la integridad física de la persona (por ejemplo, la esterilización, la remoción o el trasplante de los órganos y miembros, la manipulación genética, el aborto, la circuncisión, etc.) sin el conocimiento y consentimiento de la persona.

4- La prohibición del uso de los títulos y denominaciones académica, religiosa, estatales o militares (como el general, el ayatolá, Doctor, Reverendo, y así sucesivamente) fuera del entorno profesional adecuado. En las comunicaciones oficiales y estatales, cada persona debe ser referido solamente por su primer nombre y apellido. La prohibición del uso de los títulos y términos despectivos para describir los diversos grupos sociales, por cualquier autoridad o instancia, estatal o privado.

5- La prohibición de designar primera y segunda clase, de lujo y estándar, etc. las secciones en el transporte público, ferrocarriles, líneas aéreas, hoteles estatales, centros de ocio, centros turísticos, y así sucesivamente. Estos servicios deben estar disponibles para todos a un nivel uniforme y más alto posible.


Los medios de comunicación

El acceso público a la prensa y los medios de radiodifusión populares. La creación de las redes públicas de radio y televisión y el intercambio de tiempo de emisión entre las diversas organizaciones y asociaciones de personas, como los consejos, los partidos, sociedades, etc. La abolición total de la censura de los medios de comunicación - políticamente o de otra manera.


Las lenguas nacionales y locales

La prohibición de un idioma oficial obligatoria. El Estado podrá designar a uno de los idiomas actuales en el país como el idioma principal de la administración y la educación, siempre que los hablantes de otras lenguas disfrutan de las instalaciones necesarias en la vida política, social y educativo y que el derecho de cada persona a utilizar su lengua materna en todas las actividades sociales y de disfrutar de todas las instalaciones públicas están protegidos.


Cambiando el alfabeto Farsi/persa

Con el fin de ayudar a cerrar la brecha que separa a la sociedad iraní desde las vanguardias del progreso científico, industrial y cultural en el mundo de hoy, y con el fin de ayudar a las personas se benefician de los resultados de este progreso y tomar una parte más activa y directa en el mismo, el alfabeto oficial de Farsi debe cambiarse sistemáticamente al latín.

El partido también pide:

1- El idioma Inglés debe ser enseñada desde la edad escolar temprana con el objetivo de convertirlo en un idioma predominante de la educación y la administración.

2- El calendario occidental (el calendario oficial en uso a nivel internacional en la actualidad) para ser reconocido oficialmente y que se utilizará en los documentos oficiales, junto con el calendario local.

         
Un Mundo Mejor - Segunda Parte - 6

Las leyes de bienestar laborales y sociales




Mientras el capital domina la sociedad humana, siempre y cuando las personas tienen que vender su fuerza de trabajo a los dueños de los medios de producción y trabajar para el capital con el fin de ganarse la vida, y siempre y cuando el sistema del trabajo asalariado y la compra y venta de la fuerza de trabajo humana sobrevive, ninguna ley laboral, no importa cuántas cláusulas que contiene a favor de los trabajadores, será un derecho laboral verdaderamente libre - la legislación laboral obrero. La legislación laboral verdadero de los trabajadores es la abolición del sistema de los salarios y la creación de una sociedad donde todos contribuyen, de forma voluntaria y de acuerdo a sus capacidades, a la producción de las necesidades de la vida y el bienestar de todos, y la participación en los productos de esta esfuerzo colectivo de acuerdo a sus necesidades.

Sin embargo, siempre y cuando el sistema salarial está en existencia, el movimiento comunista-obrero tiene como objetivo obligar a dichas condiciones en las relaciones laborales y la legislación laboral en este sistema como para garantizar el mayor grado posible de bienestar y las mejores condiciones de trabajo para los trabajadores, y para proteger la clase obrera y el pueblo en su conjunto de las consecuencias destructivas del sistema de trabajo asalariado. En esta lucha, el comunismo-obrero también aspira la introducción de las prácticas y normas de empleo cuales ayudan a mejorar la autoconciencia de los trabajadores como clase, su organización y su lucha.

Las leyes laborales y de bienestar social, al igual que todos los derechos y obligaciones de los ciudadanos, deben aplicarse a los trabajadores extranjeros y otros residentes extranjeros en el país, sin excepción. El partido comunista-obrero es sinónimo de los derechos iguales para todos los trabajadores, independientemente de su ciudadanía, nacionalidad, religión, sexo, y así sucesivamente. Las principales demandas del partido con respecto a las leyes laborales y de bienestar social son los siguientes:


El derecho laboral

1- La libertad plena e incondicional de la organización obrera.

2- La libertad completa e incondicional de las huelgas. Las huelgas no necesitan la autorización previa del Estado o cualquier autoridad estatal. El pago total de los salarios durante el período de huelga. La igualdad de derechos de acceso a los medios de comunicación para los huelguistas para poner su caso y responder a las reclamaciones del Estado y los empleadores. La prohibición de las huelgas bajo cualquier pretexto, tales como los 'intereses nacionales y patrióticos', el 'estado de emergencia', la 'guerra', etc., sería ilegal.

3- La prohibición de emplear a los esquiroles o la policía o el personal del ejército para reemplazar a los huelguistas, en todas las empresas, públicas o privadas.

4- El derecho de los trabajadores a dejar de trabajar mientras sus quejas con respecto a las acciones de los empleadores y de sus funcionarios, los problemas de seguridad o problemas imprevistos en el lugar de trabajo, se están tratando.

5- La libertad de los piquetes. La libertad para todos a unirse a las líneas de piquete, si son o no son empleados de la empresa en cuestión.

6- La introducción inmediata de una semana laboral máxima de treinta horas (cinco días hábiles de seis horas), una semana laboral de veinticinco horas en las ocupaciones pesadas, y las reducciones regulares en las horas de trabajo cada cinco años. La inclusión en las horas de trabajo en que el tiempo empleado para la hora del almuerzo, la migración comunitaria, tomando las duchas después del trabajo, las clases de alfabetización, la capacitación técnica y las reuniones de la asamblea general.

7- Dos días consecutivos de descanso en la semana. Los fines de semana se cambien a sábado y domingo [del presente Viernes] para ajustarse a la norma en la mayoría de los países, especialmente los países industrialmente avanzados. Unas vacaciones anual mínimo de treinta días. Un permiso de emergencia breve, además de las vacaciones anuales, y sin las reducciones salariales, para atender los problemas personales imprevistos. La oportunidad para que las mujeres trabajadoras para tomar dos días de descanso durante los períodos menstruales.

8- La prohibición de las horas extras. El salario normal de los trabajadores debe estar a un nivel tal que ningún trabajador se vería obligado a hacer horas extras por la necesidad económica.

9- El primero de mayo para ser un día festivo, como el Día Internacional de los Trabajadores.

10- El octavo de marzo sea un día festivo, como el Día Internacional de las Mujeres.

11- La prohibición del destajo, como el trabajo a destajo y el contrato de trabajo.

12- Un salario mínimo fijado por los representantes obreras.

13- El aumento automático en el salario mínimo proporcional a la inflación.

14- La determinación de la subida anual mínimo en los niveles salariales por la negociación colectiva a nivel nacional entre los representantes de las organizaciones obreras y los representantes de los empleadores y el Estado.

15- La igualdad salarial para hombres y mujeres por un trabajo similar.

16- La prohibición de pagar los salarios en especie. La prohibición de la demora en el pago de salarios. La prohibición de las multas o cualquier deducción de la paga en virtud de los diversos pretextos. El pago de los salarios para las ausencias válidas, los períodos de enfermedad y recuperación, las huelgas o cualquier paralización de la producción por diversas razones o debido a las acciones del empleador.

17- La prohibición de vincular los salarios de los trabajadores a las circunstancias y factores que no sean el acto del trabajo en sí (por ejemplo, el aumento de la producción, la productividad, la disciplina, los objetivos de producción, etc.). El pago de los trabajadores debe ser pagado en una sola pieza, como los salarios.

18- La prohibición del trabajo infantil. La prohibición del empleo profesional de los niños y jóvenes menores de dieciséis años.

19- La prohibición de asignar el trabajo pesado para las trabajadoras embarazadas o trabajadores cuya salud podría estar en riesgo debido a sus condiciones físicas específicas. El derecho de cada trabajador a negarse a hacer un trabajo que él / ella considera que son física o mentalmente perjudicial.

20- La prohibición de despido. El pago total, al mismo nivel que el último pago recibido, a los trabajadores cuyas empresas se apagará, hasta que se encuentre un nuevo empleo. El Estado tiene la responsabilidad de encontrar un empleo comparable para los trabajadores que pierden su empleo debido al cierre de la empresa. La recapacitación vocacional, financiada por el Estado, para los trabajadores cuya profesión o línea de trabajo se convierte en obsoleta debido a los cambios en la tecnología.

21- Los beneficios de desempleo adecuada, de acuerdo con el último pago recibido, por cada persona desempleada más de dieciséis años que está listo para el trabajo. Los beneficios de desempleo adecuada y otras prestaciones necesarias para todos aquellos que por razones físicas o psicológicas no pueden trabajar.

22- La reducción de la edad de la jubilación para hombres y mujeres a cincuenta y cinco años o después de veinticinco años de empleo (después de dieciocho años en las ocupaciones pesadas). El pago de una pensión equivalente al mayor pago recibido cuando se emplea. Las mejoras en la pensión junto con el aumento general del nivel de los salarios.

23- Asegurar un lugar de trabajo seguro y saludable y la minimización de los riesgos de trabajo, sin tener en cuenta el costo, mediante la aplicación de las instalaciones y los recursos más avanzados en uso en todo el mundo. Las observaciones médicas y chequeos regulares contra los riesgos y enfermedades ocupacionales por parte de los establecimientos médicos independientes de los empleadores, y financiado por los empleadores y el Estado.

24- El seguro completo de los trabajadores contra las lesiones y daños debido al trabajo, ya sea que ocurran dentro o fuera del lugar de trabajo y sin que el trabajador pueda demostrar la negligencia por parte del empleador o de gestión. El pago total de la pensión a los trabajadores que llegan a ser incapacitado como consecuencia de las lesiones derivadas del trabajo.

25- La formación de los consejos de adjudicación y de arbitraje con los miembros elegidos por los trabajadores.

26- La elaboración y aplicación de los reglamentos internos de los talleres y las unidades económicas de producción por los representantes elegidos obreros.

27- La formación de las comisiones de inspección obreros para supervisar la correcta implementación de la legislación laboral a través del país en todos los lugares de trabajo y establecimientos, incluidos los servicios domésticos.

28- La obligación del empleador de consultar con los representantes obreros sobre cualquier decisión que de manera sustancial altera los métodos de trabajo, las horas de trabajo, el lugar de trabajo y el número de los empleados.

29- El derecho de los representantes obreros para inspeccionar los libros de la empresa en el cual trabajan. El empleador está obligado a proporcionar a los trabajadores con toda la información que necesitan en el curso de la inspección.


El bienestar social y los seguros

El partido pide y se compromete a:

1- El pago de la prestación por desempleo equivalente al salario mínimo oficial a todas las personas desempleadas mayores de dieciséis años.

2- El pago de la pensión estatal equivalente al salario mínimo oficial a todas las personas mayores de cincuenta y cinco que carecen de una pensión de jubilación.

3- La colocación bajo la tutela del Estado a todos los niños y jóvenes menores de dieciséis años cuya subsistencia y el bienestar adecuada no es atendida a través de la familia.

4- La atención médica gratuita y universal. Los chequeos regulares y vacunación integral de los niños. La dieta adecuada y apropiada para garantizar a todos los niños, independientemente de los ingresos familiares, región, lugar de residencia, etc. La erradicación de las enfermedades infecciosas y epidémicas que surgen de los ambientes contaminados y antihigiénicas. El examen regular de todos contra las enfermedades cardíacas, los cánceres comunes y enfermedades cuyo diagnóstico oportuno es esencial para su tratamiento efectivo. La mejora seria de las normas de la salud pública y de la concienciación sobre la salud del público. La expansión y organización de los recursos médicos y terapéuticos de una manera que hace que el acceso inmediato a un médico, medicinas y tratamiento fácil para todos.

5- La educación universal obligatoria y gratuita hasta la edad de dieciséis años. La educación superior gratuita y universal (universitaria y de especialización). Las becas adecuadas para los estudiantes. La erradicación del analfabetismo y la continua elevación del nivel del público de la educación y la conciencia técnica científica. La educación es el derecho de toda persona, y el acceso de las personas a la educación y la capacitación debe ser totalmente independiente de los ingresos familiares.

6- La vivienda garantizado adecuada para todos, en términos de espacio, higiene, seguridad y servicios públicos (electricidad, agua caliente y fría, las instalaciones del baño dentro del edificio, aire acondicionado, calefacción, conexión a las redes telefónicas y de televisión, y el acceso a los servicios públicos locales). Los costos de vivienda no deben exceder el diez por ciento de los ingresos del individuo o de la familia; cualquier costo adicional debe cumplirse a través de subsidio estatal. La falta de vivienda o de tener que vivir en viviendas precarias es ilegal y las autoridades estatales están obligados por la ley para proporcionar vivienda adecuada para todos los ciudadanos de inmediato.

7- La creación de los centros de servicios especiales, tales como los centros de atención diurna, las guarderías, los cantinas, los restaurantes de autoservicio, las lavanderías modernas, etc. a nivel local y en las urbanizaciones para aliviar la carga de las tareas domésticas y para facilitar la participación de todas las personas en las actividades sociales.

8- La creación de las instalaciones deportivas, artísticas y culturales a nivel local, los (gimnasios, teatros y talleres, bibliotecas, etc.) con los entrenadores e instructores.

9- La prestación de servicios necesarios para la participación activa de las personas con las discapacidades y los discapacitados en todos los ámbitos de la vida social. La provisión de las instalaciones y equipos especiales para los discapacitados físicos, en los lugares públicos, en las carreteras, las urbanizaciones, etc. La prestación gratuita de los instrumentos y dispositivos técnicos necesarios de ayuda para facilitar la vida cotidiana de las personas discapacitadas.

10- La creación de las instalaciones y los establecimientos de servicio para satisfacer las necesidades de los ancianos y para mejorar la calidad de sus vidas. La provisión de los recursos y servicios necesarios para ayudar a los ancianos continúan a participar activa y creativamente en la vida social.

11- La creación de una red de autobuses y metro urbano gratuito.

12- La extensión de los servicios urbanos, (las instalaciones eléctricas, acuáticas, telefónicas, educativas, medicas y culturales etc.) a todas las zonas rurales, y la eliminación de la disparidad de bienestar entre la ciudad y el campo.

         
Un Mundo Mejor - Segunda Parte - 7

Las relaciones internacionales




El Partido Comunista-obrero de Irán subraya los siguientes principios como la base de la política gubernamental en las relaciones internacionales:

1- La abolición de la diplomacia secreta. La sujeción de la política exterior y las medidas diplomáticas a las leyes y decisiones de los órganos legislativos de elección popular.

2- La solidaridad moral y material con los movimientos obreros y socialistas y todos los movimientos sociales en diferentes países lo cual luchan por los derechos y libertades similares a las contenidas en este Programa. La presión política y diplomática que ejercen sobre todos los regímenes que niegan a sus ciudadanos, los derechos individuales y civiles básicos.

3- Ayudar a configurar y fortalecer los organismos internacionales lo cual representan a la libre voluntad del pueblo mismo y lo cual tienen como objetivo la promoción de los derechos y el bienestar de las personas en todo el mundo. Trabajando por la abolición de todas los órganos, pactos e instituciones imperialistas y militaristas internacionales que violan la igualdad y la libre voluntad de las personas de diferentes países de todo el mundo.

4- La asignación permanente de una parte de los recursos humanos, técnicos y calificados del país con el objetivo de mejorar la vida económica y cultural de las personas en las regiones más pobres del mundo.

5- La prohibición de la entrada del país en los pactos represivos, hegemónicos y anti-humanos.

* * *

El Partido Comunista Obrero de Irán hace un llamamiento a la clase obrera y todos aquellos que comparten las metas y objetivos del partido para unirse a sus filas.



Lo anterior fue adoptado por el Primer Congreso del Partido Comunista Obrero de Irán, julio de 1994. Su primera edición fue impresa en diciembre de 1997.


Traductor Español: Nicolás Jiménez
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