La situación en Irán y la posición distinto
del Partido Comunista-Obrero

A lo largo del siglo 20, a partir de la revolución constitucional^[1] a la revolución de 1979, la política iraní ha sido influenciada por las actividades de los segmentos intelectuales de la burguesía y han reflejado las tendencias burguesas. Durante este período de los partidos políticos tradicionales, y los partidos de los intelectuales y los tecnócratas, en particular, mantuvieron el control político. El Partido Tudeh^[2] y el Frente Nacional^[3] eran los partidos de los individuos educados en las universidades occidentales y el así-llamado crema de la cosecha de la sociedad, que deseaba la sociedad iraní no permanecer de manera regresivo, para aparecer de manera más europeo, para tener las industrias, y para parecerse a los países capitalistas que habían conocido y estudiado en. Siempre anexan a la clase obrera y antes de aquél de los oprimidos a sus movimientos de manera, nunca tenemos un partido comunista involucrado en la representación de la clase obrera iraní. El trabajador iraní como una fuerza política con sus eslóganes independientes nunca aparecen en el campo político. El comunismo iraní nunca ha jugado un papel determinante crucial con respecto a la situación política iraní. Si alguien sostiene que el Partido Tudeh encaja a la perfección, mi respuesta es que no creo que incluso el propio partido creyeron que jamás representó el comunismo radical en la sociedad iraní. Esa no se dice en su Constitución o en sus programas básicos. Toda la vida del Partido Tudeh representa que es un partido muy parecido al Frente Nacional, que pertenece a cierto sector pudiente de la sociedad que busca la reforma del sistema feudalista dictatorial iraní; algunas de tales reformas ha tenido lugar, y algunos no lo ha hecho. Esta forma tradicional de la oposición política ha dominado la historia iraní.

Piense en el tema del Dr. Mohammad Mosaddeq^[4] (cuyo icono que la gente de todas las clases sociales llevan, y no por una razón bien entendido) que es retratado como un "héroe nacional". Cada persona disgustado se le dice que ha habido un Dr. Mosaddeq (lo cual por supuesto en su par de años de mandato prohibió las huelgas, ilegalizado eso cierto acto, y así sucesivamente). Y, él es un héroe nacional porque él trató de nacionalizar la industria petrolera. Por no hablar de que la industria petrolera fue eventualmente nacionalizado sin que nadie convertirse en un héroe nacional por ello. Así, el Dr. Mossaddeq se convierte en un símbolo de la oposición en el país. Él lleva el nombre y la bandera de la oposición, y al acercarnos la revolución de 1979 es Jomeini que hereda la posición.

Irán ha sido capitalista por algún tiempo. Al menos desde la reforma agraria de la década de 1960 que Irán es capitalista. La revolución de 1979 ocurrió en un país capitalista. La revolución de 1979 fue una revolución en el cual los trabajadores desempeñaron un papel. Los trabajadores aplastaron la espalda del gobierno. A diferencia de los eventos anteriores en los períodos anteriores, el trabajador apareció en el campo político como un trabajador y desempeñó un papel. Sin embargo, se repitió la vieja demostración del predominio de la burguesía sobre la arena política. El gobierno de la República Islámica comenzó como una coalición de la vieja oposición a la monarquía que todos se llamaban el uno al otro como progresistas. Es por demás que los ultra-fundamentalistas unieron a las filas, y más tarde incluso ganaron el juego para el poder político. Desde un punto de vista nacionalista no-fundamental, estos fundamentalistas eran personas "principistas" que se oponían a un despotismo imperial. Nadie se atrevía a admitir que el Fedayín Islámico (Fada'iyan-e Islam)^[5] es un movimiento reaccionario. Desde la perspectiva de la oposición tradicional que ellos también eran una parte de la nación y la oposición. Mi punto es que existe este gran clan político en Irán que ha determinaron el destino de la gente durante años, incluso en la revolución de 1979 en la cual los trabajadores constituyen un motor significativo en virtud de sus consejos y las huelgas petroleras masivas, la oposición tradicional todavía está a cargo. Esto es simplemente porque aunque los trabajadores estaban ahí fuera, hay una polarización de clases insuficientes en la sociedad por el comunismo para materializar. En la revolución de 1979, los trabajadores están presentes, pero el comunismo faltaba, y así vemos las consecuencias.

La presencia del comunismo como una fuerza política es la cuestión clave. ¿Podría el comunismo estar presente en todos los niveles sociales como una fuerza política significativa en la batalla por el poder? Si no, entonces los partidos de la clase dominante hacen lo que quieren y lo serán sus alternativas que determinan el destino de la sociedad. Lo que llegó al poder en el año de 1979 había sido políticamente muerto por algún tiempo. ¿Qué sociedad a finales del siglo 20, permitirá un gobierno islámico tomar la rienda y dictar las leyes religiosas? El Islamismo llegó al poder porque no había nada para evitar que lo hagan. Los progresistas, los oprimidos y los buscadores de la libertad de Irán podrían ofrecer ninguna contrapesos. Mientras tanto, el colapso de la monarquía llevó al gobierno burgués, el capitalismo y el imperialismo en Irán a un estado tan lamentable que estos reunieron ninguno mejores custodios, aunque sea temporal, de un gobierno islámico. En ausencia de este último es probable que Irán habría aparecido similar a Nicaragua. La izquierda entera, de tipo que había surgido de los movimientos estudiantiles, quizás más en los caminos del Fedayín de Khalq (Fedayan-e Khalq)^[6] fue capaz de lanzar un movimiento guerrillero Sandinista similar. Pero incluso eso puede no han sido tolerados en Irán. En consecuencia, a medida que fue tomando forma, la oposición islámica se convirtió en la tarjeta favorita que recibió el apoyo del bloque político occidental, y el apoyo de los Estados Unidos. En otras palabras, las facciones laicistas e izquierdistas del clan podrían formar un gobierno, pero en la práctica el derecho religioso tomado el poder y subyugado su propia izquierda.

Si uno mira a través del espectro social, cultural, económico y político de la izquierda y la derecha, que parecen ser un clan político. Se trata de una familia política consolidada. Esta es la razón por la izquierda y derecha del sistema que no se desprecian al unos a otros, y explica por qué la izquierda tradicional y algunas secciones del Fedayín de Khalq evaluaron la República Islámica como progresista. Ellos no están preocupados por las condiciones de las mujeres en esta sociedad. Ellos no están preocupados por el hecho de que las personas que podrían ser ejecutados por ser irreligioso. Mientras que no siendo preocupado por la falta de la libertad de prensa y de expresión, el ala izquierda de esta vasta familia política nos acusaba de apoyar el periódico de Mizan de Mehdí Bazargán^[7] cuando en 1979 habíamos exigido las libertades políticas incondicionales. La familia se defendió a sí mismo por llamándonos idólatras [un nombre dado a los monárquicos por Jomeini]. Es verdad que ciertos grupos en el clan exhiben las tendencias "monopolísticas" (y esto revela mucho sobre ellos desde la marca del ala derecha como monopolista en vez de reaccionario es como preguntar de ¿por qué tuvieron que ser excluidos de la 'bonanza'? Una bonanza creada por el imán, pero esto debe ser visto como un reproche dentro de la familia. A medida que la bonanza se prolongó durante unos cuantos meses más, el partido Tudeh no fue derribado de inmediato e incluso ejerció alguna influencia durante un tiempo. Un rumor interesante en ese momento era que los miembros del partido Tudeh creían que era sólo una cuestión de tiempo antes de que el compañero Dr. Noureddin Kianouri^[8] se le pediría por Jomeini para formar un gobierno. Para nosotros, los extranjeros, que no tenían sentido, pero dentro del movimiento de Tudeh, pensaron que esto sería un fenómeno único real. ¿Por qué? Debido a que estaban en contra del imperialismo estadounidense. El último criterio es que la oposición tradicional iraní, en coalición con las facciones religiosas y populistas, se enfrentó al imperialismo estadounidense.

Cuando el Irán capitalista tuvo una revolución a pesar de que los trabajadores habían proporcionado la fuerza de cambio y los trabajadores petroleros habían estado en la vanguardia de la acción, la oposición tradicional optó por colocar su alternativa más reaccionario en la sede del poder. Si los guerrilleros de Fedayín de Khalq llegaron al poder, el actual gobierno iraní habría sido menos reaccionaria y, como he señalado, podrían haber parecido como el gobierno sandinista. Los ultra-reaccionarios se hicieron cargo del gobierno y rápidamente obligaron a sus propios aliados afuera principalmente porque se entendía como una condición para la supervivencia. Los trabajadores estaban presentes, pero el comunismo se faltaba, y el resto ya es la historia.

Como una vez más a Irán se acerca a un trastorno, estamos a punto de ver la repetición de la misma. En la discusión de la situación política, nos sostenían que la República Islámica está condenado. Esto es así porque la República Islámica es incapaz de gestionar la economía del país. ¡El capitalismo es un desafío para la nación de miembro de la OTAN pro-estadounidense de Turquía, y mucho menos por algún mulá cuya vinculación más seguro al comercio mundial es el "diálogo de las civilizaciones" que se produce de forma encubierta, o por "accidente" en tales locales como los pasillos del hotel y las casas de kabab de Nueva York! Esto no es práctico. No tendrán la viabilidad económica. ¿Podría el régimen de sobrevivir políticamente? ¿Quién iba a estar en contra de sesenta millones de personas de Irán que ya están rechazando este régimen? ¿Quién iba a estar en contra de las mujeres iraníes que rechazaron el régimen? ¿Quién iba a estar en contra de los trabajadores que ya no podían tolerar la situación? ¿Quién iba a estar en contra de los jóvenes iraníes, ahora discutiendo la política de la libertad, la igualdad y el PCO en las salas de chat de Internet, y hablar de la liberación cultural y sexual? ¿El manto y turbante, o los hermanos de la Guardia Revolucionaria se detendrá el movimiento? Tal no es sostenible. Su proceso de partida ha comenzado. Si es así, el viejo escenario podría ser repetido. ¿La pregunta ante nosotros es que se nos permita la oposición tradicional desempeñar los viejos trucos de nuevo usando una nueva maquillaje? Anteriormente se llamaban a sí mismos como patriotas, ahora son inconformistas. Anteriormente apoyaron Dr. Mosaddeq como nacionalistas o guerrilleros izquierdistas gritando muerte a 'los perros rabiosos imperialistas', que ahora afirman de ser pacifistas, pero es todo el mismo movimiento viejo. Es el mismo movimiento viejo con todas sus diferentes variantes. Es interesante observar que cuando se levantan las banderas de unir este mismo clan, hay siguiente inmediata. Creo que usted recuerda el período de 1984-1985, cuando se emitieron las resoluciones de admitir los errores del pasado. La Mayoría del Fedayín de Khalq^[9] declaró que se han equivocado al apoyar al régimen islámico. En su congreso del Partido Ranjbaran^[10] anunció: "¡Nos habíamos exagerado la burguesía mientras que siendo solapada con respecto al proletariado! ¡Nos habíamos equivocado los anti-masas para las masas! ¡Nos habíamos sobreestimado los militares, y subestimado el poder del pueblo! ¡Hemos sobrestimado el Islam, y subestimamos los deseos de la gente! ¡Perdónanos por los errores!" Aquellos siendo las mismas frases utilizadas. ¿Cómo podría el Partido Ranjbaran defienden sus primos políticos en el gobierno que asesinó y ejecutado los prisioneros políticos? Esto no era factible, por lo que el partido se retiró de la coalición. La Mayoría del Fedayín de Khalq admitieron los errores y el Partido Tudeh admitieron también los errores. Sin embargo, tan pronto como la bandera de Mohammad Jatamí se eleva, vemos que la misma composición viejo se reúne alrededor del mismo establecimiento viejo. Esta es una gran realidad política, y un gran movimiento. Esta es una fuerza, como señalé en mi discusión de la situación política, tan antiguo como la propia República Islámica. Dudo que el movimiento islámico nacionalista, parte debido a la oposición y parte activa de la oficina del presidente en el Ministerio de Información, es capaz de reinventarse a sí misma como una entidad política con apoyo público significativo en caso de colapso de la República Islámica. Con la represión en la República Islámica, los "reformistas" que prometen reformar el fenómeno insoportable todavía tendrían un caso. Debería ser demolido el fenómeno, los "reformistas" deben manifestarse de forma verificable su agenda. Y si lo hacen, como Hamid Taqvaee^[11] lo puso, es posible que no nos vuelve a prometer el pasado. El pasado no se aceptará de ellos. Es el siglo 21. El mundo es ahora verdaderamente un "pueblo mundial". Las personas son capaces de ver el mundo entero. Las personas no van a tolerar el pasado. De la misma manera que el estado de Dalái Lama se encuentra ningún tomador en aldeas más remotas en el Tíbet, un gobierno basado en una coalición de tipo de Jomeini-Mossadeq es también ya no es aceptable. Nuestra gente está pidiendo el cambio. Ahora es una simple cuestión de ser consciente de los acontecimientos en París y Londres, en Italia, en España y en América. La gente no puede estar con los ojos vendados. Las personas no se les puede pedir a no desear. Dicen que las expectativas de las personas deben bajar. Tal vez sea posible para mantener las expectativas de la gente abajo, pero una vez planteada no se podía bajar. De ello se desprende que existen las expectativas, y la sociedad es necesariamente van a entregar.

El movimiento de segundo Khordad^[12], y el movimiento reformista no tienen sentido sin la República Islámica, y también así es el slogan de "¡detener la violencia!" ¿El proceso no se ha identificado la propia República Islámica con los actos de la "violencia"? Yo también apoyo a una transferencia no-violenta del poder político de este régimen al pueblo, la libertad de los partidos políticos y de prensa, y no sólo para los primos y yernos del Sr. Jomeini. La oposición afirma que los periódicos han sido cerrados, como si estos periódicos eran libres antes de la clausura. Por un lado sabemos que nuestra revista siempre ha sido declarada ilegal y su posesión hecho ilegal en la medida en que la posesión por sí solo podría conseguir alguien muerto. En un momento, nuestros miembros se les dijo que todo lo que convertir en una búsqueda de bolsillo, y mucho menos nuestra revista el semanal Internacional^[13], podría ser fatal. El argumento es que si distribuimos nuestra revista, la carga mortal de espionaje israelí nos estaba esperando. Esto no es sólo la posición de Alí Jameneí^[14], sino también la de algunas personas en la así-llamada oposición como Fariborz Raisdana^[15]. Ellos saben exactamente lo que están haciendo: Sostener a este gobierno para salvar a su influencia. Los jóvenes no pueden recibir los favores a menos que sus mayores están en el poder. Mientras tanto costo de tener la oposición no se puede cubrir sin aprovechar los recursos del pueblo.

Sin embargo, la diversión sólo duraría tanto como la propia República Islámica. Claramente, su análisis es que la República Islámica se va a quedar, y nuestro análisis es que no lo es. Si no, entonces deberíamos estar mirando a las fuerzas externas a este paradigma que tienden a influir en la crisis que siguió. En los primeros días, algunos compañeros pensaban que nos apegamos demasiada importancia a los nacionalistas y la opinión pro-occidental. En particular, los monárquicos. Yo no creo que la monarquía es capaz de poner en escena una reaparición en Irán. Es imposible instalar un nuevo Shah en este país. Pero, esto no es realmente acerca de los monárquicos, se trata de los derechistas pro-occidentales. ¿Tenemos que pensar de qué modelo de gobierno de Occidente y los Estados Unidos, la coalición de fuerzas que invadieron Yugoslavia e Irak, están contemplando para Irán? Los Estados Unidos y el Oeste no estarán buscando para los gustos de Sr. Ata'ollah Mohajerani^[16], o Jatamí si la caída de la República Islámica les ofrece la oportunidad de apoyar a una fuerza política diferente. Ellos apoyarán aquellos capaces de convertir a Irán en una base para el Oeste en la región. Estos se realizarán de las fuerzas pro-occidentales, los remanentes del antiguo régimen, y una gran parte de los republicanos actuales. Los constitucionalistas y los republicanos no tienen una diferencia fundamental. ¿No son ambos adherentes a los principios de Mosaddeq? Mosaddeq él mismo era leal a la monarquía, no un republicano. El carácter del movimiento monárquico y su liderazgo histórico les permite para doblar como los líderes del movimiento republicano. Una buena parte de los republicanos y aquellos ahora con el movimiento de segundo Khordad estarán firmando en. No tenga ninguna duda de que un gran segmento de la intelligentsia ex-populista "inconformista", aquellos que eran los maoístas intransigentes o simpatizantes de Enver Hoxha y acostumbrado a llorar "Viva Stalin" o incluso "Viva Brézhnev" y "Viva Kruschev" y así sucesivamente, cuando éramos comunistas, lo haría constituir la futura clientela de un gobierno derechista pro-occidental en Irán. En la realidad, la burguesía buscarán una fuerza viable capaz de mantenerlo en el poder y, existe tal fuerza. Ahora estamos en la época de la tecnología, la tecnología y la transferencia de capital, y la globalización del capital. Hay una necesidad de que entiendan cómo tratar con el Banco Mundial y el sistema de trueque internacional, o si deben ser los firmantes de las leyes de derechos de autor. ¿Quieren participar en la red de los satélites de todo el mundo? ¿En caso de que deben comprar en la tecnología moderna o no? ¿Deberían escuchar a las directivas de las Naciones Unidas en caso de una guerra con un vecino? La burguesía iraní desea de crear tal gobierno y el movimiento de segunda Khordad existente no son un sustituto natural para tal gobierno capitalista. El movimiento de segunda Khordad, incluyendo las "personas que pasan por Jatamí", todavía están esperanzados por una República islámica reformada. Fuera de ese fenómeno, sin embargo, hay otros dos movimientos que desean ver la partida de la República Islámica, y curiosamente esos son los dos polos opuestos sociales. La izquierda y la derecha.

Cada sociedad tiene el espectro de izquierda y derecha, y en cada crisis, la izquierda y la derecha llegar a plantear una contra la otra. En 1979, el ala derecha de la burguesía nacionalista islámico tradicional luchó con el ala izquierda del mismo movimiento tradicional. La clase obrera miraba en tratar de entender el intercambio permanente entre las alas derecha e izquierda de la oposición tradicional iraní que aspiraba a crear un capitalismo populista nacionalista independiente. Los dos lados estaban en la batalla política e ideológica. Incluso mataron unos a otros. Pero, éstos eran la izquierda y la derecha de la misma clase. Podría ser que esta vez la izquierda y la derecha asumen su verdadero significado de clase. Las diferentes clases. La burguesía respalda la derecha, y el proletariado respalda la izquierda. Es práctico. Esta vez, el comunismo podría ser una opción posible. Podría convertirse en un elemento político significativo.

¡Camaradas! Esta oportunidad está ahora en la realización. Una y otra vez, hemos dicho que nuestra metodología incluyen ningún fatalismo. Nuestro partido y nuestro movimiento nunca adoptaron el mantra de que "la victoria del comunismo es inevitable". Siempre nos basamos el futuro sobre las prácticas de los vivos. Siempre dijimos que los seres humanos no alcanzan si no desean, y sus objetivos no se realizarían si no actúan. Por lo tanto, podríamos decir que una vista específica de las oportunidades para la acción política ahora ha sido abierto. Al igual que en otras ocasiones, tenemos la opción habitual de dejar que otros derrochan esta oportunidad. O, podríamos participar en la acción. Debido a que somos eso polo opuesto alternativa. La sociedad adora y glorifica a su izquierda, incluso cuando, en realidad, la izquierda es minúsculo. Los guerrilleros de Fedayín de Khalq son el caso en cuestión. Ellos estaban en el desorden organizacional cuando [durante la revolución de 1979] se dejaron fuera de las prisiones. Sin embargo, en una ocasión solamente, fueron recibidos por cientos de miles. Sin remolcar su línea yo también era uno de los muchos que les dio la bienvenida. Yo estaba pidiendo a la gente "por qué no ofrecen las armas de fuego a los fedayines en lugar a los muyahidines"^[17]. Después de todo, eran izquierdistas, no mulás. La sociedad glorifica a su izquierda porque la sociedad capitalista tiene una necesidad de ellos. Existe la necesidad de justicia, porque las enemistades de las clases sociales son más de la riqueza, sobre el derecho a vivir, y sobre los beneficios y salarios. La izquierda está construyendo, y creo que si hoy, usted pidió cualquiera, con tal de que no es uno de esos tipos tontos que en su papel de bajo circulación declaran que el "PCO es un no-entidad", ellos le dirán que el PCO constituye una grave amenaza, ya que es capaz de movilizar a la izquierda. He notado que hemos destruido los puentes detrás de nosotros. Si todos fuéramos a abandonar nuestras actividades hoy, las partes de la sociedad en la necesidad del comunismo se reconstituyen un partido comunista obrero a partir de cero; completo con nuevos líderes y nuevos cadres, directamente vis-a-vis la burguesía. Está obligado a hacerlo. Ninguna sociedad confía el suicidio, ninguna sociedad se rinden sin la resistencia. Somos la bandera de la resistencia en contra de estas alternativas. Creo que lo que es enormemente diferente entre ahora y hace veintitrés años, es el POC. Otras partes de la ecuación han permanecido casi la misma que antes. Un régimen burgués subdesarrollada reaccionaria que ya no es capaz de gobernar, un pueblo que inició una lucha, pero desean la lucha no más. Los partidos tradicionales que intentan tener las bases de poder como el SAVAK^[18] y el ejército todos transferido tal cual, como si deseen que un señor Huyser^[19] aparece y entregar todo esto a su tipo de al lado y, las personas que expresan su desaprobación mientras contempla una sublevación. Todo es como antes a este punto. Se trata de una sociedad capitalista y los trabajadores tendrán que estar presentes en el campo. Lo que es diferente esta vez es que tenemos el PCO como un símbolo de la izquierda. Por primera vez, este es el tipo del comunismo mejor conocido, más creíble, popular y radical en Irán. Tuvimos esta marca del comunismo en fuertes grupos de diez a veinte atrás durante la revolución de 1979, pero luego el Fedayín de Khalq era los comunistas del país y de los pueblos en Irán. El partido Tudeh no fue reconocido como un partido comunista. Si usted reclamó ser un comunista, que incitó a la gente a pensar en el Fedayín de Khalq o el grupo de Peykar^[20]. Hoy, sin embargo, el comunismo en Irán se identifica con el PCO. Esta es la diferencia fundamental, y no somos sólo un número de las asambleas sociales. Esta es una organización que tiene, desde hace veinte algunos años, estudió minuciosamente cómo pensar, cómo expresar los puntos, lo que para exigir, cómo atrevida para crecer, qué obstáculos para saltar, lo que para tomar en serio, y lo que de dejar de lado. Estamos aquellas personas que por veinte algunos años hemos estado preparando para este momento. Somos las personas que han saltado muchos obstáculos. Este partido es el producto de una prolongada batalla con la burguesía nacional y un sobreviviente de una masacre histórica de la izquierda por la derecha en la sociedad iraní. Este partido es un producto de un conflicto militar prolongado con el Partido Democrático del Kurdistán^[21]. Este partido es un producto de la mayor desafío intelectual que las tradiciones marxistas de Irán han visto, y desde el cual ha salido victorioso. Somos el producto de nuestra tradición de la planificación y la actitud exigente. Contrastar nuestros programas con el fragor del momento afirma que la izquierda se utiliza para hacer. Tenga en cuenta las áreas en las cuales el PCO ha declarado sus puntos de vista y las promesas que ha realizado. Este es un partido con una carta deliberada y el conocimiento de quien le hayan sido luchar, a quien a llevarse bien con, los peligros amenazándolos, y las esperanzas que se sostiene. Esto es muy diferente del manojo de los izquierdistas que fueron liberados de las prisiones del Shah para unirse a una gran revuelta popular.

Este partido es una organización listo para actuar. Es capaz de auto-establecimiento, que fácilmente podría erigirse en los pueblos y aldeas permitiendo a la gente y proporcionar a las personas con un lugar para la lucha. Esa es la diferencia fundamental con el pasado. Pero, ¿significa que nuestra victoria es inevitable? ¡De ningún modo! En mi opinión, nuestras posibilidades de tomar el poder es extraordinariamente delgado y por esa razón, llevamos una extraordinaria carga del deber. Si hubiera sido fácil, no habríamos sido llamados a la tarea. No habría habido necesidad de todo esto si las tareas eran tan sencilla y automática. Cada uno de ustedes debe estar buscando en un período extenuante adelante, precisamente porque el trabajo es duro, las circunstancias son peligrosos, estamos siendo prohibido, y porque nuestras posibilidades son limitadas. Con el fin de tener un gran avance, el partido debe llevar a cabo los misiones importantes. Sin embargo, será un fenómeno asombroso si tenemos éxito. Nuestra victoria será un fenómeno asombroso. No me defino la victoria en los términos absolutos: "¡tomar el poder, o perecer"! ¡De ningún modo! El PCO podría crecer lo suficientemente fuerte para que durante un tiempo, una estructura de poder dual puede existir en Irán. El PCO es capaz de crecer tan fuerte que la derecha, incluso en el gobierno, podría no coincidir con su poder, de modo que el movimiento obrero se va sacarlos afuera. El PCO podría crecer suficientemente fuerte como para proteger sus avances bajo su propia energía, así como la colocación de esfuerzo de una década para la consolidación del poder obrero. El PCO podría adquirir parte o la totalidad del poder. El PCO podía hacer tanto como para poner el movimiento obrero iraní y el socialismo obrero en el mapa político de Irán. El proceso puede durar quince años para consolidar el poder obrero. Todas estas son las probabilidades, pero la búsqueda de convertirse en un poder es lo que debe hacer y hoy en día, esa es nuestra agenda. La oportunidad podría perderse. En una entrevista de la revista semanal Internacional sobre el congreso del partido, le dije que esta oportunidad podría ser simplemente perdida, y yo personalmente creo que hay una alta probabilidad de esa. Tenemos una rica historia de las oportunidades perdidas. No soy optimista. Pero, la excitación tiene que ver con esa nueva pequeña luz al final del túnel. Hasta ahora incluso esa luz no estaba allí. Por primera vez, una pequeña posibilidad está ahí para que nos permite realizar un gran trabajo.

Podríamos perder la oportunidad. Incluso entonces, todavía estaríamos consideradas como personas honestas. Después de haber ido y venido honesto. Nadie podría negar que desde hace más de veinte años, representábamos la justicia social y la libertad humana en esa sociedad. Representábamos la búsqueda de la erradicación de la alienación, la superstición y la ignorancia en un país. Nadie podía negar que fuimos los primeros que exigirán la libertad incondicional para el pueblo, o defendió el derecho de las personas a la igualdad absoluta. No nos que pueden negar. Pero, tenemos que aceptar que hay más en el mundo que eso. El cambio real en la vida de las personas reales en un período de tiempo suficiente, y en una medida suficiente. Con un gran esfuerzo, podríamos realizar este; Esto es, si hacemos el trabajo hercúleo. Esto no va a estar sucediendo en el Tíbet. Este no es un acontecimiento en alguna emirato árabe. Este es un país con sesenta millones de personas en una posición estratégica determinante en el Medio Oriente, y una impresión permanente en los pensamientos y la conciencia de Europa Occidental. Este es un país muy importante para el mundo occidental en términos de sus efectos sobre la geopolítica y la política internacional. Es más importante que Argentina, más importante que Chile, y más importante que Brasil. Este vuelca en Irán podría refundir los puntos de vista sobre el problema del Oriente Medio. El Oriente Medio entregará. La África del Norte entregará, y será transformado la cuestión de las minorías étnicas y los musulmanes en Europa.

Una victoria iraní resucita el tema del comunismo. La portada del Times y la revista de Newsweek le preguntará ¿si Lenin va a regresar? Nosotros predijimos correctamente el cambio en nuestro último congreso. Esta vez, estamos en un cambio dramático. Usted llegará con respecto a Rosa Luxemburgo, V.I Lenin y León Trotski. Ellos de hecho, se enfrentan a la cuestión del renacimiento del comunismo. ¿El mundo enfrentará una vez más el reto de Lenin? Estos son todos probable. Un poderoso movimiento comunista en Irán pone el comunismo de nuevo en el mapa del mundo. Pone el comunismo de nuevo en el currículo universitario. Pone el comunismo de nuevo en los sonidos de la música y en la poesía. Los libros de Marx va a vender un montón de nuevo, y las camisetas llevarán la insignia de la hoz y el martillo (por supuesto, si eso será nuestra insignia), el evento que tanto hemos hablado, el renacimiento del comunismo en todo el mundo por un partido comunista victoriosa, podría ocurrir. Es posible. Es difícil e improbable, pero posible.

¿Qué vamos a hacer? ¡Camaradas, yo sólo diría unas palabras! En los últimos dos o tres años, los dos temas del partido y el poder, y el partido y la sociedad constituyen el marco en el cual hemos llevado a cabo nuestros debates. Los debates indican que no hemos creado este partido a la corte entre sí o revivir las presiones nostálgicos. Se formó el partido para crear la conciencia y proporcionar la ayuda para el cambio social. Un partido incapaz de proporcionar la representación social, la organización social, y la agitación social no es mucho de un partido político. Podría ser cualquier cosa, incluso una buena cosa mereciendo el Premio Nobel, pero no es un partido político. Nuestra discusión del partido y la sociedad es la discusión sobre la génesis del comunismo como un partido político. Tenemos que ser un partido político. Un marco marxista más fuerte debería permitirnos llegar a ser una organización más popular. Un liderazgo y cadre más experimentado deberían permitirnos a unir más a las personas sin la experiencia. Cuanto más y mejor que agitamos, escribimos y publicamos nuestros puntos de vista, más ayudamos a entregar a las personas menos sinceras, tímido y analfabetos a la lucha. Esta es nuestra situación. Tenemos que hacerlo. Tenemos que erigir un partido político. Los argumentos del partido y la sociedad son los mismos que el argumento para la construcción de un partido político. Pasando de un grupo de presión a un partido político. Esto está en nuestra agenda dada los próximos seis o siete meses. En estos pocos meses, tenemos que ir tras el refuerzo del partido. Deje Irán escuchar el trueno del ascenso del comunismo obrero y, hacerles saber que el PCO está aquí para quedarse y luchar.

¡Acerca de poder político: ya hemos destrozado ese tabú, pero las críticas alegar que estamos buscando el poder político! ¿No era Dariush Forouhar^[22]? ¿No es Dariush Homayoon^[23]? ¿No es Massoud Rajavi^[24]? ¿No es Aung San Suu Kyi en Birmania? ¿No son los liberales, conservadores y socialdemócratas británicos? ¿No son todos esos seres humanos se esfuerzan por cambiar algo? ¿Por qué no los comunistas? El poder político define un pasaje de interpretar el mundo a modificarlo. La teoría marxista conjunto es la articulación de este punto bastante obvio que hay gobiernos de aparatos que custodiaban el status quo y que impiden el mundo de cambiarlo. Es inútil de intentar un cambio parcial mientras que tales estructuras de poder se mantienen intactas. En los argumentos con respecto al poder, no vamos a renunciar a nuestra búsqueda de poder.

¿Hay aquellos entre los así-llamados izquierdistas que nos acusan de exagerar, de mentir, y de ser egoísta? Pero están cometiendo un error metodológico interesante. Ellos nos están comparando con el partido bolchevique posterior a la victoria de 1917. Por favor compararnos con los bolcheviques antes de la victoria de 1917. ¡Los bolcheviques de los años de 1914, 1915, o incluso del año de 1916! ¿Cómo es el poder de los bolcheviques comparable con nosotros? ¿Dónde en el mapa de Rusia fueron los bolcheviques luego situado? En la comparación con el partido bolchevique antes de la derrota de los zaristas, antes del febrero de 1917, somos una entidad más sólida, inminente, objetivo y orientada a la sociedad. Podemos ser derrotados y nunca ganamos tal prominencia en la historia. Pero, así es como nos va por el momento: los cadres dedicados, aguerridos y de tiempo pleno dado a la lucha política, las fuerzas partidarias que están trabajando con el pueblo de Mariván^[25] debajo de la nariz de la República Islámica. El partido cuyo emisiones de radio proporcionar señales para cientos de miles, o quizás millones de personas, el partido cuya denuncia se interpreta, por la burguesía entera, como una exoneración de la revolución. Cuando castigado por la República Islámica de la "travesura" en la Conferencia de Berlín^[26], uno de los detenidos exclamaron ¡"muerte al Partido Comunista Obrero"! Una declaración de un ser humano patético creo, sólo con el fin de evitar la detención y golpiza, sólo con el fin de ser dejado solo. Él podría haber sido encarcelado por defender sus ideales. En verdad, no eran realmente persiguiéndolo, y él había sido puestos en la libertad. Mientras tanto, esto habría sido bien publicitado, y el mundo habría protestado su detención. Pero, es el PCO que él decide a denunciar. Esto implica que la medida en el cual uno está siendo un manifestante pacifista, siendo respetuosos de la ley, siendo preparado al compromiso, y de ser un reformista son todos definidos por la mala voluntad y animosidad que uno muestra hacia el PCO en los discursos, las publicaciones, y los medios de comunicación. El ala pro-Jamenei para estar seguro, esto también es cierto para los demás que van desde los partidarios del movimiento de segundo Khordad, al Ministerio de Información, al gobernador kurdo. El hombre que afirma ser poeta es maldiciéndonos; En lugar de asistir a su actividad comercial. Si se le pide no hacerlo, sus pocos partidarios claman por qué está siendo asaltado un caballero inocente. ¡Bueno, él es un poeta, excepto que en la prosa, él nos vilipendian!

Permítanme enfatizar este punto. El PCO es la esperanza del país para cualquier transición pacífica. El PCO es la única manera de que el pueblo de Irán para lograr la prosperidad sin las dificultades ya través de la convivencia humana pacífica. Otros en la marcha, que afirman la no violencia y la convivencia, se van a llevar al país al borde de un escenario sombrío. Llevándonos al borde de la guerra. La gente va a tomar las armas contra los movimientos que intentan mantener los mulás en el poder. ¿Se imaginan que es posible silenciar a las mujeres mediante la supresión de unos derechos? ¿No creen que es posible aliviar la represión sólo un poco? Ellos no pueden. El país está al borde de la explosión. Sólo un proceso que está determinado para hacer la agenda de la gente traería la paz, la tranquilidad, y el cambio social real sin violencia y eso es nosotros. La gente no va a tolerar la situación actual. Nuestro proceso no cree en la pena capital y a partir de ahora, creo que cualquier mulá en su sano juicio debería responder por nosotros (el aplauso de la audiencia). Nuestra es un proceso que reconoce el derecho de todos a la libertad de expresión y el derecho de la oposición a hablar. Este es un proceso que recurrir a los monárquicos y los partidarios del fascismo islámico para erigir los partidos de sus propias. Este es un proceso que no quiere edificar una policía secreta, y no permitirá que nadie caminar por las calles con un arma oculta. Si usted está en la aplicación de la ley, el vendaje de los uniformes será obligatoria. Nuestro proceso establece que usted no puede detener a un ser humano más de veinticuatro horas sin carga y el debido proceso apropiado. En nuestras manifestaciones de procesos y protestas públicas, por la razón que sea, sería un derecho indiscutible de los pueblos. Este es un proceso sin las santidades. Las personas tendrían la libertad para hablar mal de las personas y objetos sin llamar la reacción violenta, la orden de la detención, la conmoción, o las Fatuas^[27]. Incluso si yo fuera de hablar mal de Dios, nadie tiene el derecho de emitir las Fatuas.

Este es el proceso que se va a entregar la libertad, este es el proceso que es capaz de defender la libertad, y este es el proceso que se conoce la libertad se deriva del poder político de una clase social con los intereses creados en y la capacidad de defender la libertad y no de discursos a medio cocer acerca de las buenas intenciones. Se decretó: ¡"Vamos todos aprender cómo practicar en convirtiéndose en buenos demócratas"! ¿Dónde en el mundo en que la libertad es tan entregado? La gente ha sido liberados únicamente cuando un partido revolucionario, o una clase revolucionaria ha tomado el poder y apagado la iglesia y la monarquía. ¡"Practicando la democracia"! Supongamos que yo hice la práctica de la democracia mucho hasta casi hecho, pero cayó enfermo y murió. ¿En caso de que la siguiente persona comenzar a practicar la democracia a partir de cero? La libertad es una cuestión objetiva, lo cual nos aprovechamos y protegemos, y sólo aquellos con los intereses creados son capaces de hacer esto. Aquellos que dicen la verdad ver su beneficio en la libertad. Aquellos que determinan las lealtades primero por compartiendo sus intenciones reales con la gente e ir a por la votación del consejo después. Dejemos que la gente a hablar en lugar de tenerlos representados por un parlamento falsa; Estoy realmente sorprendido de cómo alguien dice ser un liberal y, sin embargo llamar a Jamileh Kadivar^[28] un representante del pueblo. ¿En cuál elecciones? ¿Quiénes fueron los candidatos? ¿A qué nivel de la libertad campaña? En este país [el Reino Unido] las elecciones podrían ser declaradas amañado si los candidatos dijeron que tenían unos pocos segundos menos tiempo de televisión que sus rivales. ¡En el diccionario de nuestros reformistas, sin embargo, Jamila Kadivar es un representante del pueblo! Ni siquiera dejarían los reformistas participen. ¿Podrían los reformistas ser candidatos? ¿Se permitieron los periódicos reformistas? ¿Se permitieron los reformistas consiguen su voz? ¡En algunas elecciones, tiran los nombres de su propio amigo fuera de las urnas y, irónicamente, aquellos que se les impidió la elección llaman el hombre "elegido", los representantes del pueblo! Si Corea del Norte hiciera esto una guerra de propaganda sobreviene, y el asunto se consideraría inaceptable. En caso de Slobodan Milošević intentarlo, él sería amenazado con ser procesado. Pero, cuando Mohammad Jatamí comete el acto, él es aclamado como un precioso mulá! ¡Encantadora! ¡Liberal! ¡Él jugó la elección y sacó los primos fuera de las urnas!

Si la gente está llevando a cabo un benigna, el escenario humano para el cambio social que deben venir con nosotros. Los términos de una burguesía reformista, una burguesía de buen corazón o una burguesía civilizada, no tienen sentido porque su civilidad es tan profunda como sus bolsillos, y sin ganancias, van para el arma. Con nuestro estado de la tecnología y una economía incapaz de la competencia de mercado, incluso con la mano de obra barata, usted no puede tener un gobierno burgués en Irán para reclamar que permitirán a los sindicatos. Permitiendo los sindicatos podrían resultar en la caída de las ganancias y un golpe de estado que seguirá. Somos conscientes de este juego final. No existe una "burguesía nacional progresista". Esta es nuestra declaración de veinticinco años. Sólo los trabajadores, y sólo el comunismo, son capaces de entregar la prosperidad, el bienestar, la paz, la tranquilidad y la civilidad.

¿Nos permitirá a tener nuestro camino si tenemos éxito? ¿Sería la OTAN permitir eso? ¿Sería el Oeste permitir eso? ¿No van a abstenerse de ensangrentar un vasto movimiento humano? Creo que estamos haciendo frente a la amenaza sin la guerra. Si aprovechamos el poder, vamos a abrir las puertas y dejar que el proceso político sea tan transparente que nadie podría conspirar contra el país. No sólo los medios de comunicación mundiales, sino también a todos los ciudadanos del mundo serán invitados a venir y ver por sí mismos. Vamos a poner ninguna cortina de hierro alrededor del país. Nadie va a ser amordazado. Dejemos que hablen e informan. Dejemos que espían. Cualquier transeúnte sería elegible para votar en nuestras elecciones, y decir lo que piensan en la asamblea de nuestro pueblo. Usted puede ver la reunión aquí como un modelo. No va a ser posible para silenciar a este país. Esta habrá ningún Irak, o Serbia. Su país libre, aquí la civilización ha ganado, aquí la humanidad ha ganado. La humanidad progresista en Europa y América se elevará a defenderla. Es cierto que los poderes burgueses intentarán sus manos, pero van a ser aún más paralizado en contra de nosotros de lo que estaban en contra de los bolcheviques. Al final, van a tener pocas opciones que admitir que este es un gobierno de los oprimidos, y un gobierno de aquellos que buscan la libertad.

Camaradas, el discurso era demasiado largo. Esta resolución es nada más que una orden de comparecencia. Una citación para comprender la gravedad de la situación, y que pone una pesada carga de la obligación sobre sus hombros, mucho más pesado que usted podría pensar. Creo que esto pone a probar tu unísono, tu energía, tus agudos sentidos, y tu comunismo. Este congreso tiene que salir y cumplir este programa. Pero, desde luego, no vamos a simplemente entregar nuestros logros. Este movimiento tiene el deber, y está en deuda con la historia del comunismo, en deuda con la clase obrera del mundo, en deuda con los trabajadores iraníes, en deuda con todos los pueblos, en deuda con cada recién nacido iraní, y debe hacer su mejor momento, pues de lo contrario habrá una nueva ronda de la traición y el comprometimiento del destino de la gente. En cualquier caso, espero que el Congreso es consciente de este momento crítico.

Mansoor Hekmat

14 de octubre 2000

http://hekmat.public-archive.net/pdf/MH_AH48.pdf

Las notas al pie

[ ] El texto dentro de corchetes son los comentarios del traductor.

[1] La Revolución Constitucional - La revolución constitucional de Irán de los años de 1906 a 1907. El movimiento popular democrático fue inspirado por el aumento de los contactos iraníes con la burguesía europea, y el movimiento democrático ruso. Los intelectuales iraníes de clase media, y los comerciantes progresistas y los clérigos encabezaron el movimiento y lograron reducir el poder del Sha temporalmente mediante el establecimiento de un parlamento (Majlis). Sin embargo, el movimiento constitucional enfrentaban los retos formidables de la corte persa real, los señores feudales, los clérigos reaccionarios, y el poder colonial británico y ruso en Asia y Oriente Medio. Los revolucionarios lograron destronar Mohammad Alí Shah Kayar en 1909 y volver a convocar los Majlis través de 1921, cuando el movimiento fue reducido de manera efectiva y sometido por Reza Shah Pahlaví. A partir de entonces, hasta la revolución de 1979, la gente veía los Majlis, el símbolo más importante de la revolución constitucional, como no más que un sello de goma política principalmente para la aristocracia y sus benefactores extranjeros. →wikipedia - Revolución constitucional iraní

[2] El Partido Tudeh de Irán - Anunció su fundación en septiembre de 1941 bajo Suleiman Eskandari. El partido se basó en las experiencias y las luchas de los movimientos socialdemócratas y comunistas iraníes que formalmente se remonta a alrededor de 1904; el Partido Comunista de Persia fundada en 1920 había sido declarado ilegal por Reza Shah en 1929. El Partido Tudeh de Irán existía abiertamente en la escena política iraní en los periodos de 1942-1953, durante el reinado de Mohammad Reza Pahlaví, y 1979-1981 en los primeros días de la República Islámica. Después de cada período, los miembros fueron duramente perseguidos, exiliados, o fueron forzados a la clandestinidad dentro de Irán.
* La palabra 'Tudeh' es un término persa de la cual se significa las 'masas' en español. →wikipedia - El Partido Tudeh de Irán

[3] El Frente Nacional Iraní - Dr. Mohammad Mosaddeq y sus aliados políticos fundaron el Frente Nacional Iraní en el año de 1949. Bajo el liderazgo de Mosaddeq, el partido llegó al poder e intentó nacionalizar la industria petrolera iraní, lo cual era en el momento exclusivamente en las manos de la Compañía Petrolera Británica, bajo un acuerdo a largo plazo firmado con Reza Shah Pahlaví. La implementación de la Ley de la Nacionalización de la Industria Petrolera de 1952 puso al primer ministro popular en conflicto directo con el gobierno británico y Mohammad Reza Shah Pahlaví, que a efectos prácticos se había puesto del lado de los intereses británicos. Después de un año de los conflictos dramáticos internos, las coaliciones internas inestables y las conspiraciones británicos, finalmente en agosto de 1953, un golpe de estado respaldado por el CIA (Agencia Central de Inteligencia) derrocó a Mosaddeq del poder y reinstaló al Shah. El Frente Nacional fue permitido cada vez menos libertad de la expresión y menos libertad de la actividad abierta bajo el Shah que había tratado de Mosaddeq en un tribunal militar y lo mantuvo bajo arresto domiciliario hasta su muerte en 1967. El partido fue todo, sino un movimiento de la resistencia subterráneo antes de la revolución de 1979. En este punto, el Shah trató sin éxito de explotar el imagen popular del partido y los líderes de envejecimiento para salvar la monarquía del colapso. En los dos primeros años de la República Islámica, el Frente Nacional parecía estar en buena armonía con los ideales de Jomeini. Sin embargo, no a diferencia del Partido Tudeh, la armonía llegó a un abrupto final en torno a 1983, cuando los clérigos chiítas reforzaron su control despótico sobre las instituciones del país. →wikipedia - National Front (Iran)

[4] Dr. Mohammad Mosaddeq - 1882-1967, ver el Frente Nacional Iraní. Mohammad Mosaddeq nació el 16 de junio de 1882 y murió 05 de marzo 1967. Él era un político iraní. Mosaddeq nació en una prominente familia de altos funcionarios en Teherán el 16 de junio 1882. Un autor, un administrador, un abogado, un parlamentario prominente, su administración introdujo una serie de las reformas sociales y políticas progresistas como la seguridad social, el control de alquileres, y la reforma agraria. Mosaddeq es considerado por algunos como el principal defensor de la democracia laica y de la resistencia a la dominación extranjera en la historia moderna de Irán. →wikipedia - Mohammad Mosaddeq

[5] Fada'iyan-e Islam (el Fedayín Islámico) - El Fada'iyan-e Islam era una sociedad secreta terrorista fundamentalista islámica iraní, fundada en 1946 por un estudiante de teología de veintiún años de edad, de nombre Navvab Safaví. Esta organización buscada para el re-islamificación estricto de la sociedad iraní por asesinar a las principales figuras prominentes como liberales, laicistas, nacionalistas y los críticos de la religión que eran de la mentalidad libre. Entre sus miembros se dice que se han formado por los jóvenes empleados en "los niveles más bajos del bazar de Teherán." Su programa fue más allá de las generalidades acerca de seguir la ley sharía para exigir la prohibición del alcohol, tabaco, opio, películas, juegos de azar, el uso de ropa extranjera, la aplicación de la amputación de las manos de los ladrones, y el uso obligatorio del velo de las mujeres, y la eliminación del currículo escolar de todos los sujetos no-musulmanes, como la música. Esta organización también se opuso a la influencia imperial extranjera de Gran Bretaña y los Estados Unidos. También se opusieron a la influencia secular y izquierdista lo cual a la vez prevaleció en la sociedad iraní entre los intelectuales de la clase media educada. Después de una serie de los asesinatos exitosos y la liberación de algunos de sus asesinos del castigo con la ayuda de los poderosos partidarios clericales del grupo, el grupo fue suprimido y Safaví ejecutado por el gobierno iraní a mediados de la década de 1950. El Ayatolá Ruholá Jomeini fue uno de los que conocían Navvab Safavi y formó parte de su organización. Jomeini fue fuertemente influenciado por él. →wikipedia - Fada'iyan-e Islam

[6] La organización del Fedayín de Khalq - Esta organización fue realmente de los 'Guerrilleros Fedayines del Pueblo Iraní'. Esta organización emergió como un movimiento marxista-leninista radical en Irán en 1971, formada para derrocar el régimen Pahlaví. El grupo luchó contra los gobiernos de Mohammad Reza Shah y después de la revolución de 1979, el gobierno de la República Islámica de Irán. Más tarde, durante los primeros años de la revolución de 1979, esta organización se dividió en dos; una facción minoritaria y mayoritaria. La facción minoritaria quería seguir una línea más radical de derrocar a la República Islámica por un revolución obrera secular y la facción mayoritaria renunció el guerrillerismo y apoyaron la República Islámica, ya que reconocieron la República Islámica como un estado anti-imperialista con su postura anti-estadounidense. En cuanto a lo mismo que cualquier otra organización política en ese momento lo cual no encajaba tan bien en la teocracia de Jomeini, tanto la facción minoritaria y mayoritaria fueron duramente perseguidos, ejecutados y forzados al exilio. →wikipedia - Organization of Iranian People's Fedai Guerrillas

[7] Mehdí Bazargán - Mehdí Bazargán nació en Teherán el 1 de septiembre de 1908, y murió en el exilio el 20 de enero de 1995 en Zúrich, Suiza. Él era un prominente erudito iraní, académico, antiguo activista por la democracia y jefe de gobierno interino de Irán, haciéndole el primer Primer Ministro de Irán después de la revolución iraní de 1979. →wikipedia - Mehdí Bazargán

[8] Dr. Noureddin Kianouri - Dr. Noureddin Kianouri (1915-1999) fue un influyente miembro del Comité Central del Partido Comunista del Tudeh. Él actuaba como el Secretario General del partido desde 1979 hasta 1984. El partido Tudeh fue reinstaurado con Kianouri como Secretario General. En 1983, el Partido Tudeh fue prohibido de nuevo tras las acusaciones de espionaje para la Unión Soviética. Kianouri fue encarcelado y más tarde obligado a confesar públicamente en una emisión televisada. Después de su liberación en 1984, Kianouri escribió una carta abierta que detalla la tortura de él y su esposa mientras estaba en prisión. Él murió en 05 de noviembre 1999. →wikipedia - Noureddin Kianouri

[9] La facción mayoritaria del Fedayín de Khalq - La facción mayoritaria era conocido como 'La Organización del Fedayín del Pueblo Iraní'. Esta facción mayoritaria renunció el guerrillerismo y buscó de hacer la paz con Jomeini como el pueblo iraní eran en ese momento devotos seguidores de sus líderes religiosos, una decisión que la organización lamentaron algunos años más tarde. →wikipedia - Organization of Iranian People's Fedaian (Majority)

[10] El Partido Ranjbaran - El Partido Ranjbaran es un partido maoísta iraní, que se separó del Partido Tudeh. Un otro partido izquierdista lo cual está en el exilio como la gran mayoría como las otras organizaciones iraníes izquierdistas y comunistas exiliados ya sea en Turquía, Europa y Canadá hoy en día. → ranjbaran.org

[11] Hamid Taqvaee - Un miembro del comité ejecutivo del Partido Comunista-Obrero de Irán. Él tenía un papel importante en el movimiento comunista en Irán después de la Revolución. Él era un viejo amigo y compañero de Mansoor Hekmat y uno de los fundadores de la "Unión de los Militantes Comunistas" y un movimiento comunista lo cual era conocido como "el marxismo revolucionario" en ese momento.

[12] El movimiento de la Segunda Khordad - También conocido como "el movimiento reformista" o "movimiento civil", llegó a primer plano cuando un movimiento burgués reformista movilizó el apoyo popular para la elección presidencial del clérigo moderado Mohammad Jatamí en junio (mes de Jordad en el calendario persa) 1997. El movimiento de la Segunda Khordad aspira a reformar la República Islámica desde dentro a través de la legislación en el Parlamento islámico. El mismo movimiento también eligió a un gran número de los miembros del Parlamento para llevar a cabo los objetivos del movimiento. El movimiento, sin embargo, se vio obstaculizado rápidamente a medida que los así-llamados clérigos de línea dura, encabezados por el líder supremo Alí Jameneí se negaron a meter su cuchara con este movimiento. Esta última controla las ramas judicial y ejecutiva del gobierno en la República Islámica. Bajo los condiciones de la desilusión y los disturbios masivo, Jatamí fue reelegido presidente para un segundo mandato, ya que ni el movimiento ni la línea dura vio una alternative solution a sus problemas. →wikipedia - 2nd of Khordad Front

[13] El Semanal Internacional - El órgano principal del Partido Comunista Obrero de Irán.
* una revista del Partido #1

[14] Jameneí - El Ayatolá Alí Jameneí, el segundo Faghih (líder religioso supremo) en la historia de la República Islámica de Irán. →wikipedia - Alí Jamenei

[15] Fariborz Raisdana - Un profesor de economía en la Universidad de Teherán, y uno de los líderes del movimiento de la Segunda Khordad. →wikipedia - Fariborz Raisdana

[16] Sr. Ata'ollah Mohajerani - Mohajerani nació en Arak, Irán en 1954. Él es un historiador, político, periodista, y autor. Mohajerani desempeñó como Ministro de Cultura y Orientación Islámica bajo el presidente reformista Mohammad Jatamí hasta el año del 2000 cuando fue dimitió de su cargo por la supuesta permisividad. →wikipedia - Ata'ollah Mohajerani

[17] La Organización de los Muyahidines del Pueblo de Irán - →wikipedia - Organización de los Muyahidines del Pueblo de Irán

[18] SAVAK - El acrónimo del nombre persa de la 'Organización de Seguridad e Inteligencia de Irán'. La notoria oficina de la policía secreta fue fundada con la ayuda de los Estados Unidos e Israel y principalmente fundada bajo el general Teymur Bakhtiar en 1957 principalmente con el propósito de prevenir una sublevación comunista o popular en Irán. El SAVAK hizo cada vez más una herramienta para los caprichos personales del Sha, y la ejecución de sus deseos contra los supuestos enemigos. A su vez, los administradores de alto rango de SAVAK mantuvieron el Sha feliz en su capullo. En su apogeo, el SAVAK tenía quince mil funcionarios, además de sus miles de trabajadores a tiempo parcial y los informantes. El SAVAK fue violentamente disuelta en la revolución de 1979 perdiendo sesenta y uno de sus doscientos cuarenta y ocho oficiales de alto rango a las ejecuciones revolucionarias. Una organización similar, el VEVEK, ahora sirve los clérigos gobernantes de la República Islámica.
* El VEVEK de hoy no es tan diferente del SAVAK del pasado en la medida de una herramienta aparato para reprimir a la población en Irán. →wikipedia - SAVAK    →wikipedia - VEVAK - Ministerio de Inteligencia (Irán)

[19] General Huyser - →wikipedia - Robert E. Huyser

[20] El Grupo de Paykar - La palabra Paykar es un término en farsi que significa 'batalla' en español. Esta organización también fue llamado el Muyahidín marxista, era un grupo escindido secular de los Muyahidines del Pueblo de Irán, el mayor de los grupos guerrilleros de Irán. Sus miembros se separaron de la Organización Muyahidín en apoyo de un marxismo leninismo secular, en lugar del modernismo islamista izquierdista de los Muyahidines del Pueblo. Fundada en 1975, a principios de 1980, Peykar ya no se consideraba activo. →wikipedia - Peykar

[21] El Partido Democrático del Kurdistán - Este partido es uno de los principales partidos kurdos en el Kurdistán iraquí. Fue fundada en 1946 en Mahabad en el Kurdistán iraní. Este es un partido nacionalista liberal conservador de lo cual este partido es la ala derecha del movimiento liberal en Kurdistán. Básicamente, es un partido burgués. →wikipedia - Democratic Party of Iranian Kurdistan     →wikipedia - Kurdistan Democratic Party

[22] Dariush Forouhar - Dariush Forouhar nació el agosto de 1928 y murió el noviembre de 1998. Fue fundador y líder del Hezb-e Mellat-e Irán (Partido Nacional del Irán), un partido de la oposición pan-Iranista en Irán.

[23] Dariush Homayoon - Dariush Homayoon nació el 27 de septiembre de 1928 y murió 28 de enero de 2011. Él era un periodista, escritor, intelectual y político iraní. Fue el ministro de Información y Turismo en el gabinete de Jamshid Amouzegar, fundador del diario Ayandegan, y de una sola vez miembro de alto rango del partido Rastakhiz. En el exilio, se convirtió en uno de los fundadores del Partido Constitucionalista de Irán. →wikipedia - Dariush Forouhar

[24] Massoud Rajavi - Massoud Rajavi nació el 18 de agosto 1948. Él es el presidente del Consejo Nacional de Resistencia de Irán ("CNRI") y el Secretario General de los Muyahidines del Pueblo de Irán ("OMPI"), conocido popularmente como el "MEK" para el acrónimo del nombre persa del "Muyahidín-e-Khalq", un organización activa oposicional dentro y fuera de Irán. →wikipedia - Massoud Rajavi

[25] Mariván - Una ciudad en la provincia kurda de Irán, en la frontera del Kurdistán iraquí. →wikipedia - Marivan

[26] Conferencia de Berlín - Una conferencia académica / cultural titulado "Irán después de las elecciones" convocadas por el movimiento de segundo Khordad y organizado por el Instituto de Heinrich Böll en Berlín, Alemania, en abril de 2000. El movimiento esperaban que la conferencia gana el apoyo occidental y el apoyo de los exiliados para el movimiento reformista en la República Islámica, en general, y el presidente Mohammad Jatamí, en particular. Los convocantes tenían un tiempo duro con los disidentes iraníes de toda Europa y se enfrentaron a los partidarios de PCO en Berlín. ¡A su regreso a Irán, los clérigos de línea dura que no le gustaba el resultado arrestado y procesado un número de los organizadores acusándolos, entre otras cosas, con la 'puesta en peligro de la seguridad nacional' y la 'corrupción en la tierra'!

[27] Fetua - Un edicto religioso emitido por el clero musulmán credible de alto rango, el (jurista). Los dos Fatuas históricos emitidas en la historia reciente de Irán fueron aquellos de la Fatua de Monopolio del Tabaco de 1887 por el ayatolá Mirza Mohammed Hassan Husseini Shirazi contra Nasereddín Sah Kayar (que había firmado la renuncia a la comercio del tabaco persa a un comerciante británico), y la Fatua de blasfemia de 1989 por el ayatolá Jomeini contra el escritor británico de origen indio Salman Rushdie. →wikipedia - Fetua

[28] Jamileh Kadivar -Una mujer miembro de los Majlis islámicos, elegido de Teherán. →wikipedia - Jamileh Kadivar