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El Escenario Negro, el Escenario Blanco

Una discusión de la situación política en Irán

El siguiente artículo es el intensa discusión y hechos planteada por el autor en un vasta seminario sobre la situación política de Irán,
celebradaen abril de 1995 en la cual han participado todos los miembros del Comité Central del Partido y algunos de los cadres.



El Escenario Negro: Una explicación del problema

La discusión de la situación negro comienza a partir de una observación esencial lo cual no es, ante todo, sobre Irán, pero alrededor de esta época en el cual vivimos. Hoy en día, cada vez que encienda su televisor, se ve la gente que vagan están escapando de un desastre que están llevando a lo que pudieran tener de sus pertenencias, seguido por un periodista de la CNN que habla de las angustias de estas personas. En las noticias de retrato, que muestran los cuerpos de las personas asesinadas, las explosiones de los cañones, los morteros y las ciudades en ruinas.

Los espectadores sienten que estas imágenes no son los eventos únicos o inesperados. Estos desastres no son el resultado de un hecho que no se ponga fin a una guerra que se produjo atípicamente y está previsto que finalice. Usted no se siente que la víctima apoyado un conflicto determinado o ha tenido algún papel en su resultado doloroso o que él se supone que debe hacer algo mañana para salvar su vida. Se parece que usted está presenciando el "estatus permanente", una forma de vida. La frustración como si es el escenario determinado de vida de muchas personas que ni ellos ni el espectador se supone para hacer algo al respecto. Se parece que esto no es un hecho, pero más aún de un paisaje. Ruanda, Somalia, Yugoslavia, Afganistán Chechenia, etc., etc ... En todos estos casos, las imágenes muestran el "estatus permanente", y no un doloroso conflicto que pasa en el contexto de un cambio social.

Estas imágenes, no obligan a los espectadores a cualquier reacción, principalmente porque parece que se esconde detrás de las ideas. Por ejemplo, detrás de este esquema que los espectadores no entienden el idioma de la víctima en la pantalla del televisor. Usted no entiende que él dice que enterró a su hijo y huyó y él es la única persona de su familia que está vivo, que su casa fue destruida. Nos escondemos detrás del hecho de que esta tragedia probablemente es geográficamente miles o cientos de kilómetros de distancia de nosotros, o que esta imagen no es de la presente o no sólo de este momento; tal vez la víctima ya ha recibido un poco de ayuda y refugio; pueden ser los heridos, o el sobreviviente en ruinas de la masacre en particular, murió y su sufrimiento ha terminado. Millones de personas todos los días se esconden detrás de estos factores para escapar del dolor de la realidad. Esto, lamentablemente, es un rasgo humano contemporáneo que cree que si una tragedia que ocurrió en otro tiempo y lugar a otro ser humano, sobre todo en la terminología de hoy, si esto le sucedió a los seres humanos con una "cultura diferente" no es tanto doloroso como si hubiera sucedido aquí para ellos. Dicha distancia existente en los lugares y tiempos, lo que le permite a retroceder y decir que usted no tiene los nervios de ver estas imágenes cuales te rompen, para que luego puedas apagar el televisor y seguir con sus actividades diarias.

La discusión de la Escenario Negro es el hecho de que para que usted y yo y muchas otras personas, será imposible de ocultar y de retroceder. Las imágenes pueden ser nuestras propias imágenes y de las personas cuyo idioma que entendemos. Esto puede ser fácilmente la historia de estas personas. Esto puede ser una imagen del "estatus permanente" en Irán. En esta situación, no hay manera de que incluso las personas más miopes pueden evitar la sensación primaria e inmediata de la tragedia, así como que exista ningún escape de la responsabilidad. Si ignoramos la tragedia de Ruanda y Yugoslavia, con una excusa que no podemos hacer nada, entonces esta vez tenemos que hacer algo. No hay televisión para apagarlo.

Hay una enorme diferencia entre lo que he llamado un escenario negro y un levantamiento revolucionario. La discusión de escenario negro no es meramente acerca de un conflicto sangriento. El escenario de un ejército, que comienza a disparar a las personas y donde las personas gritan "cañones, tanques y armas de fuego no tienen ningún efecto sobre nosotros", no es una imagen del escenario negro. Esta es una imagen de una revolución. En la revolución, habría matanza también. Pero el elemento característico del escenario negro es la desesperación en la sociedad. Es la discapacidad de la sociedad para comprender por qué se produce esta situación, ¿cuánto tiempo va a durar y cómo va a terminar? La revolución es la escena de la lucha, un conflicto, a veces extremadamente sangrienta, donde la gente piensa que es necesario mejorar las condiciones sociales. No hay desarrollo histórico avanzado sin la adversidad. Mi discusión, a pesar de la determinación del pueblo y en el contexto de la frustración y la desesperación de la población del escenario negro se refiere a una situación que no es para la transformación de la sociedad, sino la destrucción de la sociedad civil.

Esta situación puede ocurrir en Irán también. La forma en que las cosas van concebible, no es improbable que algún día la gente de todo el mundo ven en sus pantallas de televisión los refugiados que han huido de Shíraz, Isfahán, Rasht y Arak que están lloriqueando que una facción islámica particular, un cierto distanciamiento del frente ario único, o una secta división de muyahidin, han destruido sus ciudades, sus hogares, sus escuelas y las personas que han sido sacrificados. Esta situación puede llegar a ser, no sólo una excepción, sino una regla de oro, una forma de vida, lo cual duró veinte años en Irán. Puede ser igual que hace una década en el Líbano, la situación de hoy en Afganistán y Yugoslavia, lo que hace un estado atemporal y eterna en las mentes de una generación de personas que creen que nunca ha sido de otra manera, ni puede ser.

El reconocimiento de esta amenaza, la probabilidad de este escenario negro en Irán, en mi opinión, es un indicador de la gravedad de las fuerzas políticas y criterios de elegibilidad de sus líderes. En lo que a nosotros respecta, se trata de una discusión crítica. Todo el mundo sabe lo que decimos acerca de la sociedad, la clase, la explotación, la revolución, la libertad, la igualdad, y así sucesivamente. ¿Pero también saben que estamos hablando de tales sombrías perspectivas? El punto de partida de mi discusión sobre el escenario negro es que somos los personajes que viven de una historia que puede hacer este terrorífico viaje. No somos los actores de una obra de teatro en el cual nuestras palabras y acciones que ya se han escrito y que nos ha dado. Un comunista que no sabe sus tareas y objetivos históricos, creo, no es un verdadero comunista. En el marxismo, en ninguna parte está escrito sobre el "escenario negro" y los tiempos de la rotura en la sociedad y lo que debe hacer o los deberes de los comunistas en esos momentos. Depende de nosotros que tiene que reconocer esto. Aquí también, en último análisis, la discusión continúa sobre las condiciones y requisitos de avanzar en el movimiento comunista de la clase obrera. La cuestión que se nos plantea es si podemos reconocer nuestra responsabilidad en tal situación y tomar las riendas. Esta responsabilidad puede significar descartar esta prospecto, o en el caso del evento, rápidamente llevándola a su fin. El partido comunista-obrero por abordar esta cuestión declara que sí, nos ocupamos de esta prospecto y la reconocemos como nuestra responsabilidad política. Decimos, sí es posible. ¡Este flagelo no es sólo para "Yugoslavia" por venir, pero los "persas", que están vacunados desde entonces parece que el arte es esencialmente con ellos! La discusión es sobre el comunismo y la responsabilidad social. La única versión del comunismo, que en estos momentos críticos, es capaz de responder a este tipo de problemas, puede demostrar su competencia en la historia a millones de personas y convierte sus horizontes sociales, sociedad ideal y normas y valores a los valores e ideales de grandes masas de la gente trabajadora. Si asumimos esta prospecto está probable y nuestra advertencia es real, entonces el partido político que se vuelve indiferente y descuidado, será irrelevante e inútil.

Los motivos para la ocurrencia del escenario negro

Varios grupos de la oposición, incluyendo nuestro propio partido han visto el desarrollo político posterior en Irán, tradicionalmente una transición de un gobierno a otro. En esta imagen, si los golpes de estado, las guerras y los levantamientos, etc. están sucediendo, son prácticamente las cintas transportadoras al conducto para el desplazamiento de la anterior administración a la siguiente. En otras palabras, este período de transición, con todas las posibles guerras y derramamientos de sangre es un segmento lineal que conecta ambas situaciones convencionales. A ambos lados de esta situación, los dos gobiernos y dos estatutos sociales son relativamente definido y convencional. Cuando la gente habla de derrocar a la República Islámica, que piensan de esta imagen. La República Islámica irá y otro estado, otro régimen, lo reemplazará. Como señalé en nuestra discusión, vemos la posibilidad de que el proceso que puede ir de otra manera también. Las secuelas de la caída de la República Islámica puede vincularse a un estado erróneo. Esta personificación, de acuerdo con las imágenes que tenemos de diversos países alrededor del mundo lo cual se ven afectados por el caos, no es difícil.

¿Por qué este escenario negro es posible en Irán? Revisamos brevemente los principales factores.

1. No hay duda de que la República Islámica está en una profunda crisis política y económica. Mencionamos este hecho en la revista internacional como la "crisis final", por lo cual creo que el proceso de exterminio no será un ca mbio económico o el mejoramiento político, sino una transformación política crucial. El régimen islámico, en su estatura actual, no es capaz de resolver o mitigar en serio. Esta transformación puede provocar la caída del régimen, o el conflicto de derramamiento de sangre fraccional del régimen, o sin embargo los cambios que socavan la estructura del régimen. A continuación, voy a mencionar el estado más probable. Sin duda, una profunda crisis política se ha iniciado a partir del cual el derrocamiento del régimen islámico o una transformación significativa se encuentra en una etapa inevitable.

2. La República Islámica no es el régimen monárquico que serán exterminado. Incluso después del derrocamiento, varias facciones religiosas y los grupos armados de la Falange, los terroristas relativamente fuertes e implacables y anti-societales, permanecerán que potencialmente existen en la región y que pueden estar presentes, políticamente - militarmente, en cada parte del país, luchando por la restauración del poder del movimiento islámico. Podemos imaginar mejor la multitud de personaje de tal escenario si añadimos a esta imagen, los grupos aventureras falangistas de la oposición, tanto islámicos como arias, las turbas políticos y militares, que en una situación inestable, que plantean en cualquier rincón de la sociedad. La formación del próximo gobierno en Irán, está sujeta a la eliminación de todas estas fracciones de la escena.

3. Con el colapso de la Unión Soviética y el fin del equilibrio de la Guerra Fría, la crisis política y la gobernanza, especialmente en los países subdesarrollados, como fueron controlados por la esfera de influencia dentro de los dos bloques orientales y occidentales, ahora todo se volverá de larga duración y de forma compleja. Como cuestión de la ideología y filosofía de gobierno y las fundaciones políticas en muchos países se ha convertido en un tema abierto para diferentes corrientes políticas en la determinación de las características políticas e ideológicas de los regímenes de estos países y se desafían unos a otros en las batallas expuestos. El vacío ideológico y político y la estructura no especificada del régimen burgués en Irán es bastante obvio. Ni la monarquía constitucional, ni el sistema parlamentario, ni la monarquía absoluta o el despotismo islámico, ha sido siempre aceptada o legitimada como una forma duradera de gobierno en Irán. Una cuestión importante en cualquier grave crisis política en Irán es, no sólo la composición del próximo gobierno, pero la naturaleza del próximo gobierno. Esto no es sólo una cuestión de la lucha de clases, sino también el eje de los conflictos internos entre la burguesía en Irán. Debido al entorno global y la ausencia de los modelos y campos de la hegemonía burguesa en todo el mundo, ni siquiera es posible para la burguesía en Irán para formar el gobierno sin un conflicto grave.

4. Los acuerdos internacionales de larga data entre las potencias imperialistas y los campos rivales han desaparecido y todo el mundo ahora se ha convertido en el escenario de una competencia multipolar sobre las esferas de influencia. No hay duda acerca de la lucha de poder mundial y regional sobre la influencia en Irán. Un elemento de una posible guerra civil en Irán será esta competencia. Esta competencia en algunos centros de crisis en el mundo, entre ellos Bosnia, ha creado serios obstáculos para resolver o aliviar el problema. Por ejemplo, no hay ninguna duda de que con cualquier crisis o caos que dura más de unos pocos meses, Occidente va a hacer algo en Juzestán o el banco del norte del Golfo Pérsico. La presencia militar estadounidense y occidental, ya sea directamente o con la cobertura de las Naciones Unidas, por parte de Irán de tal situación no es la suposición insignificante en absoluto. Si el escenario negro comienza en Irán, al menos para los números de los países vecinos y las potencias regionales y mundiales, habrán Imames, Presidentes, Khans (título para los señores gobernantes de las tribus mongoles durante la época medieval), los líderes y los generales seguidos por sus facciones armadas, que persiguen los intereses de la correspondiente círculos.

Debido a estos y otros factores, creo que el escenario negro en Irán es una posibilidad real.

El régimen islámico: ¿las transmutaciones?

La transmutación del régimen islámico, aquí para decir, no debe ser descartado. Este régimen tiene, sin embargo, otro truco. Lógicamente, todavía hay un caso que se hizo que el cambio de régimen desde dentro o incluso por una potencia integrada fuera de las fuerzas políticas puede tener lugar. Como cuestión de la "asimilación", ya sea para Occidente o para la burguesía iraní que busca la transformación, está creando inicialmente una república islámica pro-occidental luego socavar y eliminar el "islamismo" de su contenido a través de un proceso económico y cultural o incluso una acción político-militar. La asunción de una fuerte facción simpatizante pro-occidental existente en el régimen islámico es cierto. Así que la cuestión de la asimilación en saber cómo esta facción occidental destruye las facciones anti-occidentales sin desestabilizar políticamente y abriendo un entorno para la participación y la revolución del pueblo. La ocurrencia de Hashemí Rafsanyaní en este tema para la oposición burguesa occidental e iraní era convertirse deseablemente relevante pero ese proyecto fracasó y ahora puede ser examinada de nuevo con una especie de formato militar y el arreglo. El primer paso y la apariencia de este desarrollo puede ser, el propio Alí Jameneí, como el así-llamado líder supremo, declara la emergencia (con las justificaciones tales como la situación económica y los problemas fraccionales y la necesidad de la unidad y "salvar el régimen", etc.) y luego que autoriza un delegado militar del régimen para tomar el control. La excusa aparente puede ser que, las tropas del ejército del régimen, a pesar de su "reticencia" y, a petición del líder supremo Honorable haber tomado esta "tarea importante" para formar el gabinete para "el imperio de la ley y el orden y la seguridad", entonces establecen una serie de acciones inmediatas en la ausencia del Parlamento islámico. Al mismo tiempo, se aconsejará a los mulás o prácticamente advirtieron que sólo se basan en el asesoramiento y dejar que las normas de emergencia de los "hermanos militares dedicados" para hacer su trabajo. En otras palabras, como los mulás mantienen su riqueza no ganada y tienen la garantía de su seguridad, ir detrás de las escenas, y los soldados y burócratas, con el apoyo del líder supremo, son empujados al escenario principal. El régimen islámico permanecerá; se continuará la fundación religiosa del país y las presiones religiosas sobre las personas comunes. Los mulás, mientras manteniendo su riqueza robada y sin el miedo de las represalias de la población, retrocederá lentamente y las oraciones musulmanas en el ejército toman el poder. Algo así como el ex Pakistán con un Líder Supremo para calmar y tranquilizar. Esto puede servir como el inicio del proceso de transformación, porque el ejército con su disciplina reemplazará las agencias indisciplinados e incontrolables del "clericalismo", lo cual es el terreno fructífero para los enfrentamientos entre facciones. Este modelo puede llegar a ser internamente cualquier tipo de régimen, incluyendo un régimen totalmente pro-estadounidense. Este es el modelo que, sobre todo el Occidente tiene las habilidades rutinarias para trabajar con y entiende sus mecanismos. Como Rafsanyaní no puede dar sin dificultad, la luz verde a Occidente, algunos guardias y los generales militares musulmanes puede fácilmente ofrecer exactamente eso. El alcance de la organización militar y armamento y equipo militar a facilitar tal gobierno militar del contacto diario con los estados y las fundaciones occidentales sin interferir la vigilancia de las facciones. Como este proceso conduce el poder al ejército y la guardia, la formación de las próximas etapas de la transformación de régimen será más práctico seguir mediante la manipulación de las personalidades de los personajes y fuerzas en la vanguardia. El régimen militar islámica en su futuro calculado, se convertirá en antiislámica por un golpe controlado y la existencia de la naturaleza islámica del régimen habrá terminado. Este proceso, que creo que es lógicamente posible para la burguesía y hay indicios y evidencias de su suceso. Es concebible con el auge de las protestas populares, el régimen declaró algún tipo de la ley marcial y la condición de emergencia. Sin embargo, la ley marcial no lo hará sólo para intimidar a la gente, sino también para establecer nuevos equilibrios entre sus propias facciones gobernantes. Como ya he dicho, este es el punto de partida para el desarrollo de las transmutaciones del régimen. Por lo que respecta a las diferentes facciones, creo que ninguno de ellos se resistirá inmediata y directa de la ley marcial islámico, porque de toda esta experiencia y el garante para "salvar al régimen", aparece como la única solución. Pero los conflictos entre facciones en este nuevo formato también continuarán.

La oposición burguesa iraní ideal, ya sea republicano o monárquico, protestará el carácter claramente opresiva del régimen militar islámica, es una vana ilusión. La burguesía iraní durante su orgullosa historia en el siglo 20 se le dio ninguna sugerencia, sin un poco pequeñas demandas, aquí y allá, se había comprometido en general, y creo que van a tratar de adaptar la versión del Rafsanyaní de régimen militar.

Está claro que este proceso, por la lucha del pueblo dirigido la eliminación del régimen, en cuanto a la situación política en la sociedad y su movimiento, es muy negativo e indeseable. El estilo pakistaní y la alternativa militar republicano islámico todavía seguirán con fuerza como un régimen de la opresión extensa, más intensa la ejecución y hacer cumplir la pobreza más amplio para el pueblo de Irán. Los esfuerzos para paralizar este proceso es la misión del movimiento comunista-obrero y todas las fuerzas que luchan para derrocar al régimen islámico para el establecimiento de la libertad política. Pero este es otro tema que debe abordarse por separado.

Una visión general de las oposiciones iraníes: Los criterios

En la breve discusión en la revista internacional sobre el escenario negro, dije algunas de las fuerzas sociales en su naturaleza pertenecen al escenario negro y otros tienen los beneficiarios resultantes del escenario blanco. Con el fin de obtener una categoría de estas fuerzas, tenemos que, en general, que quede claro qué tipo de proceso puede convertirse en el escenario negro y qué factores pueden facilitar su próxima. Creo que el factor más importante es el método de la desaparición de la República Islámica y el colapso político que se mantiene en su lugar. El resultado de la destrucción de la República Islámica no es una escena de espacio en blanco político para el establecimiento de un gobierno alternativo. Pero el surgimiento de una gama de los grupos y fuerzas armadas islámicas a la escena para mantener su poder, ya sea a nivel nacional o dividir el país en las áreas ocupadas por los diferentes grupos, en guerra entre sí, y lo más importante están en pie opuesto a la gente y su movimiento. Cualquier alternativa de gobierno tras el colapso de la República Islámica debe ser capaz de derivarlos y disolver los grupos armados y las facciones militares. Los grupos militares entre facciones no se limitarán únicamente a los partidos islámicos. Si tal escenario político que se creará y relativamente dura mucho tiempo, una amplia gama de las pandillas políticas y sectarias, y los matones armados y grupos étnicos emergerá. ¿Qué fuerza o fuerzas pueden hacer frente a menospreciar estas facciones? Cuando me dijo que un gobierno de la Organización de los Muyahidines del Pueblo de Irán (MEK) era una ilusión, me referí a su naturaleza social y política y dijo que este grupo no sólo no puede desempeñar tal papel, pero es uno de los personajes del escenario negro, una de las sectas y las facciones participando fácilmente en este forma de desorden. Los indicadores clave son el estatus histórico-social y el perfil social de los partidos políticos. El movimiento islámico armado que está activo en una escala regional y ha heredaron las grandes partes de los materiales de armamento y las municiones desde el régimen islámico y fácilmente cometen los crímenes y violencia contra el pueblo, se puede responder y resistió sólo por los movimientos y los partidos políticos que son capaz de movilizar una enorme barrio de la sociedad en contra de ellos. Las enormes pandilleros políticos y militares que emergen en tales circunstancias sólo se pueden colapsar por tales movimientos progresistas. Esto no es la tarea de las sectas cuasi-religiosas cuyos miembros son estudiantes de mediana edad que apenas están lidiando con sus problemas sexuales. Ellos son en sí mismos en la misma categoría. Los muyahidines y Mohtashami pueden acoplarse entre sí en el conflicto armado durante años, si se les deja solos, y disparar la artillería desde sus trincheras y destruir los hogares de la gente sin derrotar a la otra. Debido a que son dos pandillas armadas, aunque aislados de la gente, continúan existiendo militarmente mientras ellos están financiados y armados por los diferentes poderes y están pagando a sus mercenarios. El problema se resuelve sólo por las fuerzas que tienen el fundamento distintivo y que actúan en el ámbito de las clases sociales y que representan los intereses más duraderos de la sociedad en la historia moderna. El comunismo como movimiento social de los trabajadores, lo cual tiene históricamente representaban la libertad y la igualdad en la sociedad, como a nivel internacional es reconocida por su modernismo y del humanismo y como un movimiento con el involucramiento distintivo y extensa de su perspectiva social, pueden organizar el poder de la clase obrera a la escena y superar esa situación. El comunismo puede aislar tales fuerzas y destruirlas por el poder popular de la población común. El comunismo puede poner fin a esa desintegración y el caos.

Pero esto no es sólo los comunistas o de las fuerzas progresistas y de los partidos que representan a las clases más bajas que potencialmente pueden contribuir en esta situación; algunas subdivisiones de la burguesía iraní no están a favor de un escenario negro y pueden ser potencialmente incorporados en las fuerzas para acabar con ella. La discusión es sobre el estatus social de los partidos políticos y su existencia cívica en los metabolismos y bases sociales. La lucha de los trabajadores y la burguesía se hace en el contexto de una sociedad civil. La lucha es sobre las características económicas, políticas y culturales de la sociedad humana. Las secciones de la burguesía en el análisis final, obviamente, prefieren destruir el mundo en lugar de ceder el poder a la clase obrera. Pero el problema hoy en Afganistán y Yugoslavia, y la supuesta escenario en Irán no es esto. La principal amenaza en el caso iraní proviene de otros grupos marginales que no representan a las principales clases sociales en la economía política. Creo que los principales motivos de las tres principales tradiciones políticas de la burguesía secular en este siglo, no pertenece al escenario negro. Pero dadas sus profundas divisiones y sus líderes superficiales que no tienen la perspectiva, sobre todo en este período en particular cuando descuidan los acontecimientos importantes que están ocurriendo en frente de ellos, en tal situación, pueden caer en cualquier vórtice.

El reformismo:

El reformismo nacional, para lo cual el Partido Tudeh era su ala centrista en un período determinado y la gama de la Organización de los Guerrilleros Fedayines del Pueblo Iraní - Rahe Kargar fue su ala izquierda durante la revolución de 1979, se ha desintegrado y dispersado después de la caída del bloque soviético. Para el Partido Tudeh, siendo anti-estadounidense sigue siendo el sentido de la vida y el clérigo anti-estadounidense es el personaje más épica de su mundo político. No es poco probable que este partido, exactamente con la misma mentalidad, al encontrarse junto al movimiento islámico en caso de guerra civil en Irán. El destino de la ex izquierdista de este rango no es mucho más alentadora. El Fedayín y Rahe Kargar independientemente de pequeños divisiones, han recurrido a la derecha. Algunos oficialmente se han convertido en nacionalistas y Iranístas de pro-gloria. La gente como el Sr. Ali Keshtgar quien anteriormente entendían el marxismo como la teoría de la "siembra, desarrollo y cosecha", bajo la influencia del campo soviético, hoy en la crítica de este marxismo ha encontrado la autenticidad de Irán y él está preocupado por la intervención extranjera en el destino de su país. O como el señor Mahafarid Amir Josraví, aliviado de las imposiciones del bloque soviético, ha ignorado totalmente la historia social del siglo 20 y se siente nostalgia de la revolución constitucional en un siglo atrás de su propio país, ahí está, habíamos visto sus propios productos de una manera que podría contribuir en su época. El Sr. Farrokh Negahdar busca el bien monarquista en todas partes por la unidad. Por otro lado, el Rahe Kargar y sus círculos circundantes están todavía aturdidos por la "victoria de la democracia." Mientras que la burguesía ha abandonado hasta el momento su bullicio de la "victoria de la democracia", y ha terminado sus soluciones de asedio y de búsqueda para sus propias miserias, estas personas ignoran la actualidad y todavía se sumergen en la época de 1989 y en la alabanza de la democracia. Sin embargo, creo que esta gama se beneficia de forma natural del escenario blanco. Han tradicionalmente, en términos de los factores sociales y económicos, representaban el crecimiento industrial, la creación de la fábrica y las reformas de riqueza. Son el ala industriosa e izquierda de la burguesía. Es otra cuestión si realmente entienden la sensibilidad de la situación y reconocen los requisitos importantes de este período. Aunque uno, o un grupo pequeño, o un círculo de división de este rango pueden hacer los acciones no-racionales, en general, y en la mayoría de ellos estarán en la línea lateral de los acontecimientos. Si no son el elemento activo en la prevención del escenario negro en Irán, no van a ser los agentes agravantes.

Los liberales:

El espectro liberal nacional también tiene sus propios problemas. El Frente Nacional ha sido tradicionalmente el camino oficial para esta tendencia. La palabra "liberal" para describir esta tendencia es profundamente engañosa. El liberalismo como una escuela de pensamiento político nunca ha sido seriamente representado en Irán. Estas personas no han mostrado rastros de cualquier liberalismo específico. Nunca fueron los defensores dedicados del individuo burgués y los derechos civiles, no han estado insistiendo en una sociedad secular, no a lo largo de su historia pelearon con el clero y la religión. Siempre se han sentido su campaña política ha puesto en peligro los cimientos del sistema o de la izquierda está emergiendo, que han incorporado de inmediato bajo el reinado del monarca o el manto de la religión. Por lo que han sido conocidos erróneamente como el liberalismo, es su tendencia para el republicanismo y siendo a menudo a favor de constitucionalismo. En una palabra resumido, como únicamente estar en contra del Shah. Son más bien los republicanos no-clérigos y no ser los liberales. No son más que los no-clérigos, pero no laicistas o secularistas. Todavía no hacen la política sin haber sido bendecidos por el clero. El último ejemplo es un artículo del Sr. Bijan Hekmat publicado por Kanye en Londres. ¡Después de un largo sermón sobre lo que él cree que "la izquierda se convierte en sabio", y tras expresar placer de nuestro énfasis para exigir un Estado moderno y secular, que expresa en el último párrafo de su artículo, su alegría por el restablecimiento de la Organización Muyahidín Revolucionaria Islámica, y desea las buenas mulás a considerar este proceso con cuidado! Él es un ejemplo de "liberal" en Irán que, sobre todo después de tantos crímenes cometidos por la religión, no pueden pensar en el tema de gobierno y el poder político sin el clero y el islam. No está claro ahora que se está enmascarando a sí mismo como el anfitrión de la modernidad y el laicismo, cuando "si Dios quiere (Inshallah)", que se supone que él convierta en el modernismo y el secularismo.

Como ya he dicho, que son en su mayoría republicanos nacionalistas en vez de los liberales. Uno de estos grupos cuales utiliza las palabras republicanos nacionales como su nombre, es muy conveniente. La literatura de esta corriente política está llena de los consignas y retóricas nacionalistas y racistas. En sus discursos, que se propagan la tierra sagrada, las ambiciones iraníes, la esencia glorioso y excelente espíritu de Irán y los iraníes. Es irónico que estas personas dentro del marco político iraní se llaman liberales y pluralistas, mientras que cualquier persona que tiene las creencias similares en Alemania, Francia e Inglaterra, y glorifica a su tierra, predicando acerca de la supremacía de su propio pueblo, la propagación del odio contra los extranjeros, él será nombrado un fascista, racista y un cabeza rapada. Afortunadamente, nadie ha tratado de traducir las ideas magníficas del liberalismo iraní al francés o Alemania, de lo contrario, la búsqueda de hogares por sus activistas en Europa habría sido un trabajo desafiante. (Los republicanos nacionales han caído sabiamente la palabra nacional en la traducción en Inglés de sus nombres). Sin embargo, estos encantadores liberales iraníes no son generalmente fuerzas relevantes o significativos. No tienen los dignatarios u organizaciones activas. Otra tendencia de los parlamentarios y el liberalismo, si es compatible con este título, puede elevarse entre los círculos de los disidentes intelectuales dentro de Irán. Esta ala política no tiene mucho peso en la actualidad. No es difícil de entender, sobre todo para el público en general, una democracia parlamentaria en Irán, especialmente con los demócratas iraníes falsificados y poco entusiastas, será sobre todo comparable a Filipinas y Tailandia, en lugar de Inglaterra y Francia. En lo que se refiere a la cuestión de los escenarios en blanco y negro, creo que, al igual que el grupo anterior, en el análisis final se benefician de proteger a la fundación de la sociedad civil, y con sus divisiones esporádicos y liderazgo deficiente, que no pueden influir poderosamente en este o ese proceso.

Los monarquistas:

El así llamado monarquista es la corriente política que en realidad será activa, y sus movimientos deben ser vigilados cuidadosamente hoy y en el futuro. Al decir monarquista, no me refiero necesariamente a los seguidores de Reza Ciro Pahlaví o los defensores de declarando la monarquía inmediata, pero los defensores y los partidarios del antiguo régimen. La característica de estas personas no está insistiendo en la monarquía inmediata o poner Reza Ciro Pahlaví en el reinado, pero su defensa del régimen anterior y se distancian de los liberales y los gestos parlamentarias y su claro apoyo a la declaración de un gobierno fuerte, incluso un gobierno militar. Se trata de un amplio espectro lo cual incluye numerosas organizaciones y grupos. Al parecer, es dispersada o sin organización, pero en la práctica, creo que está más cerca de poder político que todos las oposiciones burguesas. Hay varios factores que están a favor de este espectro. En primer lugar, por desgracia, la experiencia dura y amarga de la vida bajo la República Islámica y la ausencia de las alternativas políticas progresistas bien conocidas, han creado un deseo de un gran número de la gente para restablecer la situación anterior. En la mente de muchos, las características negativas, la inferioridad y las humillaciones en las vidas de los civiles bajo el régimen anterior se han perdido. Muchos piensan en el pasado como un estado de la prosperidad, la modernidad, sobre todo la difusión de la cultura occidental que son los indicadores clave en la interpretación de una vida mejor para las grandes masas de la población. Y, por supuesto, se olvida que la República Islámica fue el producto del régimen monárquico. De hecho, los problemas económicos y la disminución del crecimiento en el antiguo régimen, la superficialidad del proceso de modernización, el atraso cultural del régimen y su coalición de interdependencia con la religión, y sobre todo la opresión del marxismo y los movimientos obreros lo cual es el elemento principal en la lucha contra la cultura y la ética reaccionaria en la sociedad actual, fueron los principales factores para el aumento del régimen islámico. Sin embargo, como la recesión económica del régimen islámico se intensifica y el régimen islámico dicta la cultura y la ética más reaccionaria, la tendencia a restaurar el estado anterior de forma automática se extenderá a continuación, que aumentará la influencia de los monárquicos. Sin embargo, su poder potencial, cuales otras oposiciones burguesas no tienen, es una alternativa concebible al régimen islámico, independientemente de cómo se implementa, o si es posible o no hoy. Además, a pesar de su desorganización política contemporánea, este espectro tiene la amplia absorción dentro de Irán lo cual abarca, no sólo los políticos y los activistas civiles y militares y los eruditos de este espectro, pero una parte importante de su clase, los capitalistas, los gerentes y los tecnócratas. A pesar de la falta de los líderes nacionales comprometidos entre las facciones monárquicas muestra en este período específico, en el caso de la intensidad de la crisis política, es bastante concebible tales líderes emergerán y este espectro les proporcionará suficientemente. Por último, un elemento importante de la entidad política de este espectro es el activo apoyo de Occidente. No sólo el apoyo material y financiero, sino también el apoyo político, militar y diplomático de los Estados Unidos y Occidente se otorgarán a este espectro, a pesar de poner en peligro los esfuerzos de los grupos muyahidines o republicanos con Occidente. Sobre todo es realmente posible con la ayuda de las fuerzas militares de las Naciones Unidas y Occidental, el gobierno de este espectro emerge en Juzestán y las provincias del sur y luego se extenderá a través del país y será reconocido a nivel internacional en el caso de la caída de la República Islámica. Es difícil predecir la acción de los monarquistas en el contexto de un escenario negro. Por un lado, es evidente, al contrario de las sectas islámicas y matones armados, permanecen interesados en la restauración de la estabilidad y las interacciones sociales normales. Uno de los principales temores que tienen es la "desintegración" del país. En gran medida son el representante político de las inversiones de capital iraníes y occidentales gigantescas que perciben Irán principalmente como el campo con fines de lucro y la producción; que razonablemente tratarán de evitar las circunstancias de las destrucciones. Pero, por otro lado, para la plena consolidación de su poder, que son la base principal de cualquier guerra civil y no dudan del homicidio y opresiones. Es difícil imaginarse a conceder, prácticamente a un gobierno de izquierda lo cual facultaba a través de un mecanismo político y el proceso electoral y las decisiones de las personas. En este último caso, me refiero a la conspiración golpista y hacer la guerra contra el dominio de izquierda, para ser honesto, creo que serán acompañados por la parte principal del espectro republicano. Fomentar la gloria iraní y los intentos de la opresión nacional es su segundo aspecto. Esta corriente política, especialmente sus facciones arias y fascistas locos, en caso de hacerse con el poder, ellos definitivamente llevar al país a un conflicto étnico artificial y la guerra civil. En el otro lado del conflicto étnico, incluso si está en calma hoy, el día tal escenario sigue, habrá suficientes líderes demagógicos pertenecientes a las etnias reales o virtuales para resistirlos y llevar a la gente al riesgo de una guerra étnica.

Los partidos políticos kurdos que buscan la autonomía:

Creo que las principales fuerzas de los partidos políticos que en el momento en que se buscan la autonomía en el Kurdistán, el Partido Democrático del Kurdistán Iraní y el nuevo Kamala no son los personajes del escenario negro y son beneficiarios del todo en la solución pacífica y política de los problemas kurdos. El Partido Demócrata, la corriente principal del movimiento nacionalista kurdo, no es ultra nacionalista y tiene una fuerte tradición de la lucha política. El tema para el nuevo Kamala es ambigua desde su característico intelectual político y el peso de la práctica actual no están correctamente definidos y previsibles. No hay duda, sin embargo, si un chovinista opresivo de cualquier tipo emerge en Teherán, entonces la solución política será imposible. La guerra continúa y los problemas de los kurdos siguen sin resolverse. Pero creo que cualquier gobierno nacional lo cual acepta el referéndum y respeta la libertad de voto del pueblo kurdo, puede resolver el problema. De hecho, es probable que se produzca un conflicto armado entre estas fuerzas y las diferentes facciones del Partido Demócrata en conflicto entre sí para resolver los problemas de la unidad o hacen una cruzada contra los comunistas y el movimiento obrero. Pero éstas son a corto plazo y transitorios en la dirección general de la política en Irán. Si los conflictos violentos se producen entre los diferentes grupos étnicos, sin embargo, en mi opinión, las fuerzas kurdas, entre otras, son las ramas más civilizados y con experiencia política e invitándolos a una solución política es posible. Si se va en las cuestiones de la dirección de la ética, entonces creo que el principal riesgo es, principalmente emergiendo un gobierno chovinista y luego diferentes oportunistas autoproclamados y los líderes tribales demagogias se levantarán todas partes que causan la guerra civil.

El conflicto étnico y nacionalista y el problema de la "integridad territorial":

La discusión del escenario blanco y Negro no es la discusión del pacifismo vis-a-vis la violencia, o la moderación contra el extremismo. Permítanme citar un ejemplo de las malas interpretaciones. Sr. Mohammad Arassy, un miembro de los "verdaderos constitucionalistas", después de leer mi artículo "los sueños prohibidos de los muyahidines," ha publicado un artículo en el periódico diario iraní llamada Kayhan en Londres. Inspirado por mi artículo, él divide los grupos políticos en las dos categorías. "Como un activista político, escribe," (lo cual parece que es contrario al espíritu del constitucionalismo para nombrar el escritor) "¡Algunos grupos están planeando el escenario negro para Irán y los otros uno blanco!", ¡en su categoría, hay quienes están a favor de la "reconciliación nacional", la "soberanía", el "pluralismo cultural" y los defensores de la paz! A continuación, hacen una lista: todas las asociaciones de escritores, las organizaciones de los derechos humanos, los organismos de los constitucionalistas reales, los republicanos nacionales iraníes, los seguidores de Mohammad Mosaddeq, la facción mayoritaria de los fedayines, el Partido Democrático del Pueblo Iraní, una facción del Partido Democrático del Kurdistán Iraní , que apoyan la integridad territorial del país... El príncipe iraní: Reza Ciro Pahlaví, proporcionando sus esfuerzos para la reconciliación nacional, puede asignar una posición prominente en este espectro. Las figuras religiosas, especialmente aquellos eruditos islámicos que creen en la separación de la religión del Estado, son los planificadores del escenario blanco. Por el contrario, aquellos que planean el escenario negro son los "predicadores de la violencia", aquellos que humillan la "reconciliación", y niegan las personalidades políticas a causa de sus errores del pasado. Y, por supuesto, uno de estos grupos, de acuerdo con el Sr. Arassy es la "extrema izquierda militante."

Sr. Arassy puede pensar lo que quiera. Pero la realidad es que las fuerzas lo cual se benefician en un escenario blanco, sin tener en cuenta cuán radical o moderada que son, los revolucionarios o aquellos favorables de las transiciones graduales, se aprovechan de la supervivencia de la sociedad civil como parte de la escena de la lucha política. Somos quizás el ejemplo vigoroso de lo que el Sr. Arassy llama la extrema izquierda que no han aliviado nuestros objetivos socialistas y no creemos que la burguesía lanzará su control sobre la vida humana y su existencia pacífica o con la mediación del Sr. Arassy, se concede a la igualdad y la libertad de la gente. Pero si en general hay una corriente política en Irán que realmente quiere evitar la experiencia de Yugoslavia y Afganistán, es el comunismo-obrero. Esto se debe al hecho de que anticipamos claramente las pérdidas humanas, sociales, políticas y culturales de tal situación. No es tan difícil en el futuro los asuntos de Irán para hacer una pandilla armada, ocupando algunas ciudades o aldeas y luchar contra esto y lo otro grupo política como militarmente. Pero esto va a ser un gran retroceso en los principios generales de la lucha de las clases para el comunismo-obrero como un movimiento de la clase obrera para cambiar la sociedad. El metabolismo económico y social de la sociedad, en la medida de funcionamiento, no sólo para nuestro beneficio, pero crucial para nosotros. El pueblo trabajador no tienen que ser desesperados, desplazados y humillados pero para ser capaz de considerar el partido y la revolución por un mundo mucho mejor. Es importante para nosotros, incluso vital, los prospectos de futuro y la esperanza de vida de los seres humanos no se deterioraron bajo la presión de los asesinatos, los morteros, la artillería, el hambre y el desplazamiento. Amenazar con la ruptura de la lazo de la sociedad ha sido una amenaza constante a la izquierda y al comunismo. Hay facciones de la burguesía que están dispuestos a destruir la sociedad en caso de empoderamiento del trabajo y de comunismo. Enérgicamente acabamos de confrontarlos. No sé si en un futuro próximo en Irán cuando se produce tal situación, las "asociaciones de escritores," lo que pueden o van a hacer, pero está claro lo que la clase obrera y el comunismo-obrero deben hacer. En última instancia deben poner fin a esto con gran fuerza. Las turbas políticas y militares deben retirarse de las escenas. Ellos necesitan para restaurar la civilidad y creo que es en este proceso, la burguesía y sus diversas corrientes muestran su verdadera naturaleza a la gente; debemos movilizar la fuerza del socialismo, estableciendo el gobierno obrero para poner fin a la época de terror y la barbarie. Nuestra tarea para aliviar el pueblo iraní de esta pesadilla se llevará a los esfuerzos políticos y militares. Será mejor si esta amenaza se puede evitar, de lo contrario, se debe poner rápidamente y con fuerza a su fin.

El comunismo-obrero tiene su lugar en el escenario blanco. En primer lugar, ya que es extremadamente beneficioso en el curso de este camino. Y en segundo lugar, en función de su clase social que puede terminar con decisión este proceso por la fuerza de la clase obrera y la organización de las grandes masas de la gente en torno a una alternativa socio-político claro. Si este proceso se llevó a la guerra civil y las destrucciones cívicos, el Partido Comunista-Obrero está obligado a estar en la escena como un partido de gran alcance mediante el empleo de las acciones militares masivas. La gente tiene que saber esto. Pero esto no es sólo nuestros discursos. También creemos que no nos olvidamos de nuestros principios como nuestro partido lleva a cabo las acciones militares. Sin duda, el ejército de este partido no sólo no amenaza a la población civil, sino también los protege. Por supuesto, este partido no golpeará a los civiles zonas residenciales y de trabajo, incluso si estas zonas son los residentes de los seguidores fanáticos de las fuerzas opuestas. Los medios de vida de la gente seguramente no serán acotadas. Sus vínculos de comunicación y el acceso a sus necesidades no serán obstruidos. Este partido seguramente trata a los prisioneros de guerra de acuerdo a los mejores estándares humanos. Al día de hoy, no tenemos la pena de muerte ni tenemos durante los tiempos de guerra. Aseguramos las personas en todas las áreas bajo el control del ejército obrero que no sólo será la civilidad continuarse pero se garantizará todos los derechos anunciadas en el programa del partido para la gente. En tales caos, el comunismo-obrero traerá la seguridad, la prosperidad y la esperanza a la gente.

El acuerdo entre los grupos políticos para intentos de evitar el escenario negro no es un acuerdo sobre la "reconciliación nacional", o en temas encajados. Se trata de un acuerdo sobre el mantenimiento de un nivel de la cultura política y el compromiso con ciertos principios, incluso si las condiciones virulentas sucedan. La cuestión es hasta qué punto cada partido político puede o está dispuesto a evitar esta situación; o si se lleva a cabo, con qué rapidez van a actuar para poner fin a la misma. También debe ser algo flexible. Sin embargo, el escenario negro no se trata de la flexibilidad.

¿Qué se puede hacer?

¿Cuál es la importancia práctica de esta discusión para nosotros? El aspecto práctico más importante de esta discusión es el hecho de que nosotros percibimos esta posibilidad y nos preparamos para confrontarlo. Anunciamos que vamos a hacer en nuestra parte para parar este escenario. Anunciamos los elementos involucrados en este escenario son la religión, la ignorancia religiosa y las facciones islamistas, los prejuicios nacionales, el etnocentrismo y las tendencias que buscan la gloria. Anunciamos que vamos a poner fin a estos matones por movilizar a la gente en contra de ellos. La tarea principal y más importante lo cual toca este análisis es que estamos dispuestos como un partido político y la preparación de los trabajadores como la clase trabajadora para actuar inmediatamente en tales circunstancias. En segundo lugar, el desarrollo de este conocimiento al público y elevar su conciencia de tal camino. Hay odio generalizado contra la República Islámica y el conteo regresivo para su vuelco ha comenzado. Debemos alertar a la gente de las tendencias reaccionarias en tales circunstancias. Hay que explicar a la gente cómo las tendencias seculares de un régimen laico, no-nacionalista, no étnico y en favor de las libertades políticas generales, en su mayor parte el Partido Comunista-Obrero de Irán, son las salvaguardias contra tales escenarios negros como sucedió en Yugoslavia y Afganistán.

Estos dos aspectos son tanto nuestras propias tareas. La preparación de ambos de nuestro Partido y el sector progresista de la clase obrera para la participación y el conocimiento efectivo de las grandes masas de la población a las posibilidades y las capacidades destructivas de los fanáticos religiosos reaccionarios, los nacionalistas y los sectarios es nuestra tarea directa. Si otros grupos de la oposición en general a comprender la importancia de la cuestión o no, independientemente de sus tareas, el Partido Comunista-Obrero deben comprometerse su apoyo a la tarea de evitar el escenario negro en el momento de derrocar al régimen islámico reaccionario. Y no sólo esto, el Partido deben declarar, en el caso de tales circunstancias y la ocurrencia de una desintegración cívica y los conflictos militares extendidos, como fuerza política, y si es requerido por las acciones militares, para poner fin a este tumulto tan pronto como sea posible. Vamos a movilizar a la gente en contra de esta condición. Debemos declarar de inmediato, incluso en la época de los combates militares cumplimos con los principios humanos y la libertad de mente abierta. Debe quedar claro que, incluso si la situación empeora, el Partido Comunista Obrero será en la representación de la humanidad y la civilización.

En lo que se refiere a los otros grupos de la oposición, creo que hay que hacer algo para que amplios grupos de la oposición primero reconocer públicamente tal amenaza, a continuación, se comprometen oficialmente a la creación de los principios mínimos prácticos e importantes para evitar tal escenario o ponerle fin. Por supuesto que no presumo documentar dicha pignoración hace necesario automáticamente estos grupos que permanecen en el terreno político o garantiza su determinación. La posibilidad de que tales compromisos serán violados por algunas de estas fuerzas no es trivial en absoluto. Sin embargo, estos compromisos son en primer lugar una herramienta para crear la conciencia entre la población y el aumento de las expectativas de las fuerzas de la oposición. En segundo lugar, sin embargo, estos son principios y los requisitos que cada grupo ha aceptado en un momento determinado y ponen los grupos que violen, en términos del debate y la publicidad en problemas. Sin embargo, será una especie de vacilación para ciertos grupos. Estas obligaciones no se harán cumplir legalmente, pero dan las fuerzas comprometidas las herramientas políticas que aíslan públicamente a aquellos que desafían sus promesas, y minimizan sus daños. Este es un proyecto que creo que el Politburó puede y debe seguir en detalle.

¿Está cometiendo con los principios comunes destinados en la unidad de acción, la Coalición o el Frente para los diferentes fuerzas? No, no es así. La unidad, por supuesto, es un tema que debe ser investigada en función de cada caso, y no es imposible que los diferentes grupos con totalmente diferentes tendencias políticas estarán trabajando en conjunto con un tema específico. Pero la Coalición o el Frente para nosotros en el contexto político actual es irrelevante. De hecho, las condiciones actuales en el cual el público se enfrenta a diferentes opciones políticas, requiere hacer hincapié en las enormes diferencias de las perspectivas políticas y sociales de las distintas fuerzas. Esto aclara la situación política en Irán y evita la propagación de malos entendidos. Sin embargo, el compromiso con los principios comunes para evitar el escenario negro es nada que ver con el establecimiento de la Coalición o el Frente incluso si no es la sugerencia de un acuerdo bilateral o multilateral entre los firmantes o los participantes. Como la promesa de los diferentes fuerzas en el mundo de la Declaración de los Derechos Humanos, no es la Coalición de estas fuerzas y que incluso pueden no estar en contacto. Las diversas fuerzas opositoras iraníes pueden comprometerse a una declaración que sugiere una relación entre cada uno de ellos de forma independiente con sus principios que contienen. Esta no es la declaración conjunta, y puede tener principalmente un nombre independiente. Por ejemplo: con el nombre de la ciudad en el cual se emite, como la Declaración de París, o la Declaración de Londres, etc. Es importante indicar la posibilidad de un escenario negro durante el derrocamiento del régimen islámico. En dicha declaración, por los grupos de la oposición, que subraya los principios necesarios de cómo evitarlo. Este es un paso importante para aislar y marginar a los elementos de un escenario negro en el futuro de los acontecimientos políticos en Irán.

Sin embargo, en el análisis final la única garantía para evitar el escenario negro y la única herramienta sin duda podemos confiar es la práctica del Partido Comunista Obrero de Irán. Mientras que la gente están luchando para derrocar al régimen islámico despreciados, debemos impedir que las fuerzas reaccionarias (algunos de los cuales he mencionado) conducen a la lucha del pueblo iraní a esta dirección.

La organización de una revolución dirigida por la clase obrera contra la República Islámica de Irán, es nuestro método y endosos para un escenario blanco. El estado obrero es el ejemplo más comprensiva y más completa de un régimen político moderno y laico, por así decirlo. Un gobierno que garantiza la libertad e igualdad para todos y abre la escena política para la participación directa de la población en su autodeterminación ampliamente aislarán y neutralizarán todas las fuerzas reaccionarias. Nuestra primera invitación será para el pueblo trabajador y quienquiera que cree la libertad y la igualdad son las expresiones sagradas, para unirse a nuestro partido para las luchas comunes contra el régimen islámico y todas las perspectivas sombrías cuales los burgueses reaccionarios conspira para millones de personas en Irán.

Mansoor Hekmat
Abril de 1995


Traducido del Inglés al Español por Nicolás Jiménez


Spanish translation: Nicolás Jiménez
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